《玉皇大帝》

玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，並具體化為「玉皇大帝」。

神格至尊

玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。

台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。

統領天、地、人三界

據台灣民間傳說，「玉皇上帝」不但授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及自然神和人格神──即古來所謂的天神、地祗、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。

抑且，玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，對於天地，宇宙萬物的興衰隆替、吉凶禍福都得管，因此便有像人間那種政治組織，所以通俗又認為玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學務的文昌帝君，有管理商務的關聖帝君，有管理工務的巧聖先師，有管理農務的神農先帝﹔在地方行政方面，有城隍爺、境主公、土地公、地基主、東岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿閻王﹔總之，

玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊。

元始天尊

玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。

在《西遊記》中，玉皇上帝管轄著一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宮闕里，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真人等。他還管轄著四海龍王、雷部諸神，以及地藏菩薩、十殿閻君等。

不過，這位至高無上的王皇大帝卻姍姍來遲，他的出現和逐漸定型，是唐宋以後的事，但其原型出現卻很早，玉帝源於上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱「天子」。

東漢後期，道教產生，道徒們便把天帝請了進來，讓他當了神仙界的皇帝，並總管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成為全民（以漢族為主）崇拜的最高神。

神格化的形象

原來比較抽象、概念化的天帝，被進一步神化和人格化，道教理論家們特意編了一部《玉皇經》，記述了五帝的一生「神跡」。說他本是極其遙遠年代的光嚴妙樂國的王子，後來舍棄了王位，在山中學道修真、輔國救民、度化群生。經過了三千二百劫，始証金仙，當上了「清淨自然覺王如來」，又經遇劫難，才當上了玉皇大帝。

玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂於看到仙國主宰的身上有自己的影子。

由於先民的繪聲繪影，無怪台灣地區以往的一些善男信女，都認為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上帝的聖誕祀，更個問於一般諸神的祭典了。

因為玉皇大帝是由人們所想像而來的神，視其為自然租先，封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法為他塑造神像，而以「天公爐」象徵。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對「天公爐」焚香膜拜﹔另有一說：玉皇大帝是三官大帝中的「天官」，故而供奉「三界爐」上香致意。有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。

禮拜儀式

民間認為農歷正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的「玉皇誕」，台灣俗稱「天公生」。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公

金。

農歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那麼難道正月初一至初八就沒有天地嗎？傳說各住家的灶神監視其家人的善惡，於農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝於二十五日隨著諸神巡視諸天，並決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴並焚香崇拜他。

台灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以及對神權的敬畏和對不死的追求。

文章來自於：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!JP4fb4iTRUAQY5lLx_6g/article?mid=6967&prev=6986&next=6929

另傳說：

玉皇大帝是道教世界中級別最高的神明之一，其地位僅次於三清。但是民間的神仙世界中，玉皇大帝確實是眾神之王，是與人世相對的天國的主宰。甚至人間的皇帝以及冥界的閻王等三界十方也都是由玉皇大帝統領。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。

民間傳說玉帝姓張，叫張堅，生在正月初九。據說很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家，國王淨德和王后寶月光老來無子，十分煩惱，於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年，依然膝下猶虛。有一天晚上，王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降。王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應允，王后滿心喜歡收下嬰兒，醒來後便覺身懷有孕。一年以後，即丙午年的正月初九，孩子誕生，滿室生光。這孩子就是後來的玉帝。

玉帝聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，他繼承王位，治理國家。不久把王位讓給大臣，深居山中，虔心修行，經過一億三千二百劫，成為玉皇大帝。另外，在北宋真宗年間，真宗偽造夢神的事件，封玉皇為「太上開天執符御歷含真體道玉皇天帝」，簡稱玉皇上帝、玉皇、玉帝。

另外，根據佛教的說法，民間信仰的玉皇大帝，即是帝釋天（梵文In-dra的意譯），音譯「因陀羅」。本來是南亞次大陸神話中的最高天神，有關他的頌詩占《梨俱吠陀》全書四分之一。傳說他統治一切，被尊為「世界大王」。他全身茶褐色，能變形。力能劈山引水，掌握雷雨，又是戰神，四大天王等全是他的部下。佛經說釋尊下生時，他化現七寶金階，讓佛從天上一級一級地下來。他在左前方手執寶蓋引路，和右前方的大梵天是一組。帝釋天也曾請佛在自己的天宮中講述佛法。

加入「諸天」行列後，雖然居首，但勢力比「世界大王」時代衰微多了，和四大天王等平起平坐。還給他新造了履歷，稱其為忉利天之主，居須彌山頂之善見城。據《大智度論》說，迦陀國中有婆羅門，名摩迦，姓憍屍迦，有福德大智慧，知友三十二人，共修福德，命終皆生須彌山頂第二天上，摩迦婆羅門為天主，三十二人為輔臣，以此三十三人故，名為三十三天。

又據《淨名疏》等書中說，迦葉佛入滅後，有一個女人發心為之修塔，另有三十二人幫忙。後以此因緣，同生三十三天。那女人居中，即化為帝釋天，還有三位夫人，名為「園生」、「善法」、「赦友」，與帝釋天一起修行。那麼，帝釋天此時一定是由女變男了。

忉利天者，中翻三十三天，位於須彌山頂。須彌山中腰小，頂端寬大，山頂四方各有八城，四八成三十二城，加上須彌山頂中央忉利天宮，共成三十三天。忉利天宮即是善見天（又稱喜見城），是帝釋天主（玉皇大帝）所居處。

此天離地有八萬四千由旬，此天天眾身長一由旬，帝釋天主身長加倍。此天衣重六銖，天壽一千歲，因居天距日月更遠，故天上一日夜凡間一百年，摺合人間壽為三千六百萬年也。此天眾食淨搏食，有男娶女嫁之事，男女以氣行淫慾事。初生時如人類六歲樣，色圓滿，自有衣服著身。此天中妙寶具足，有殊勝美好的樓閣、園林、浴池、階道等。

轉載請註明來源：今天頭條