中國伊斯蘭教協會會長：恐怖主義和伊斯蘭完全是兩個概念
「伊斯蘭國」極端組織殺害一名中國公民的消息公布後，外交部發言人洪磊19日表態，強烈譴責這一泯滅人性的暴行。中國堅決打擊任何挑戰人類文明底線的暴恐犯罪活動，一定要將犯罪分子繩之以法。洪磊強調，中國一貫主張打擊恐怖主義應該標本兼治，應該充分發揮聯合國的協調作用，不應該持雙重標準，不應該將恐怖主義與特定宗教與民族掛鉤。
恐怖主義不應與特定宗教與民族掛鉤。2010年03月07日，十一屆全國政協常委、民族和宗教委員會副主任、中國伊斯蘭教協會會長陳廣元做客人民網強國論壇，與網友進行在線交流時，就闡明了這一立場。
民宗委是全國政協9個專門委員會之一，是人民政協開展民族、宗教工作的專門機構，是中國宗教界和平委員會（以下簡稱"中宗和"）的業務主管單位。
陳廣元當時表示，恐怖主義和伊斯蘭完全是兩個概念。他指出，伊斯蘭教主張行善，反對作惡。我們伊斯蘭教有一句名言：「命人行好、止人干歹。」
陳廣元還指出，拉薩「3.14」事件、烏魯木齊「7.5」事件，特別是烏魯木齊「7.5」發生嚴重的打砸搶燒暴力犯罪。我認為既不是民族問題、也不是宗教問題，就是因為一些分裂組織、極端主義分子造成的，他們只是打著民族和宗教的旗號而已。
轉載該訪談正文如下，以供讀者參考：
陳廣元
【陳廣元】：各位網友你們好！我作為一個宗教界，伊斯蘭教阿訇，跟各位朋友們來交談，我非常的高興。我願意和大家交流有關民族宗教方面的一些問題。謝謝大家！
民族和宗教委員會是中國宗教界和平委員會的業務主管單位
[網友mztyhao]：全國政協民族和宗教委員會感覺很神秘，能否介紹一下？
【陳廣元】：政協專門委員會是常務委員會和主席會議領導下的工作機構，是政協工作的重要基礎。民宗委是全國政協9個專門委員會之一，是人民政協開展民族、宗教工作的專門機構，是中國宗教界和平委員會（以下簡稱"中宗和"）的業務主管單位。
在1949年9月第一屆全體會議上，就有少數民族代表人士和宗教界愛國人士與各界代表一道，積極參與了新中國成立的歷史性工作。1949年10月，在一屆政協常委會第一次會議上，根據周恩來同志提議，設立了8個工作組作為日常工作機構，其中就有民族事務組和宗教事務組。在全國政協60多年的歷程中，民族、宗教方面的工作機構，即現民族和宗教委員會及其前身，儘管名稱和活動形式幾經變動，但機構卻一直存在，工作也在進行。一些德高望重的老同志和宗教界領袖都擔任過這個工作機構的領導職務，比如烏蘭夫、楊靜仁、司馬義·艾買提、薩空了、趙朴初、丁光訓，以及烏力吉、金鑒、鈕茂生等。
現在是十一屆政協民族和宗教委員會。主任是田聰明同志，他既在民族地區，又在國家幾個部委擔任過重要領導職務，具有豐富的領導經驗。副主任15人，其中有一位是駐會副主任。民族方面，大多是在少數民族地區擔任過領導職務的同志和擔任過重要領導職務的少數民族幹部；宗教方面，我國佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教各有一位代表人士擔任委員會副主任。委員74名，共有漢、蒙、回、藏、維吾爾、彝、壯、布依、朝鮮、滿、土家、哈薩克、傣、撒拉、錫伯、俄羅斯等16個民族成分和佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教代表人士。
民宗委根據政協章程，以及全國委員會全體會議和常務委員會提出的相關任務開展工作。在常務委員會和主席會議領導下，圍繞團結、民主兩大主題，組織委員就民族、宗教方面的問題開展調研及其他活動。主要任務是：學習、宣傳和貫徹中國特色社會主義理論和宣傳國家有關改革開放的方針政策；密切聯繫少數民族界、宗教界委員和代表人士，聽取和反映他們的意見和建議；組織本委員會委員調查了解國家的民族、宗教政策和相關法律法規的貫徹執行情況，對民族、宗教工作方面的重要問題進行調查研究，提出意見和建議；加強與國家民族、宗教部門的聯繫；發揮民族、宗教界人士在維護民族團結、促進宗教和睦、推進祖國統一、維護世界和平事業中的作用。
[網友hpty]：民宗委近年來在民族方面都做了哪些工作？
【陳廣元】：一、以促進少數民族和民族地區發展為要務，深入開展調查研究，提出意見建議，受到黨中央和國務院的高度重視。發展是黨執政興國的第一要務，是解決中國所有問題的關鍵，也是解決民族地區困難和問題的關鍵。由於地理條件限制、發展基礎薄弱、市場開發條件差、自身發展能力弱等原因，民族地區經濟社會發展仍然面臨著一些突出的困難和問題，同東部地區的發展差距仍然很大，貧困問題依然嚴重。2008年，五個民族自治區和雲南、貴州、青海三省的貧困人口，占全國農村貧困人口的比重為39.6%，貧困發生率為11%，比全國平均水平高6.8個百分點。加快少數民族和民族地區經濟社會發展，是各族群眾的迫切要求，也是黨中央提出的民族工作的重要任務。
我委把推動少數民族和民族地區科學發展，作為履行職能的第一要務，選擇少數民族和民族地區經濟社會發展中具有綜合性、全局性、前瞻性的重大課題開展專題調研，努力為民族地區實現以人為本、全面協調可持續的科學發展建睿智之言、獻務實之策。
比如，民族和宗教委員會連續四年召開武陵山民族地區經濟社會發展座談會，探索跨省交界少數民族連片貧困地區發展的新思路。武陵山民族地區位於湖北、湖南、重慶、貴州三省一市交界處，面積12.7萬平方公里，人口2300萬，其中少數民族人口占全國的10%。這裡山同脈、水同源、民族同俗、經濟同類型，山川秀美、民族文化特色濃郁，但交通不便、經濟落後，人均收入低，周邊各省市都難以統籌協調整個區域的發展。為幫助該地區儘快脫貧致富，從2004年開始，我委連續四年以推動武陵山民族地區經濟社會發展為題，會同三省一市政協，先後四次深入武陵山民族地區的山川峽谷、民族村寨，與黨政部門、專家學者、普通群眾進行調查研究和座談研討，探求該地區加強區域經濟合作與發展的新思路。先後向中央報送了一系列意見和建議，受到黨中央和國務院的高度重視。委員會主任和委員還多次走訪國家發改委、交通、鐵道、民航、旅遊等多個部門，反映問題，商量對策，爭取政府部門的支持。經過鍥而不捨的持續推動，這項工作已取得顯著成效：目前，武陵山這一集中連片少數民族貧困地區的發展已引起了中央的重視，調研所提的許多建議已經轉化為國家的政策，國務院的有關文件明確提出了成立武陵山區經濟協作區，組織編制武陵山經濟協作區發展規劃，促進經濟協作和功能互補。去年9月初，國家民委、國家發改委聯合湖北、湖南、重慶、貴州三省一市政府有關部門，就籌建武陵山經濟協作區、促進武陵山發展進行調研。湖北、湖南、重慶、貴州三省一市黨委、政府在經濟社會發展規劃和工作部署中，對該地區發展規劃、交通網絡建設實行重點傾斜；武陵山民族地區區域協作不斷加強，發展思路更加清晰，並朝著形成工作機制的方向發展。
二、圍繞推進《民族區域自治法》的深入貫徹實施積極建言獻策。民族區域自治，是解決我國民族問題的基本政策，是我國的一項基本政治制度。《民族區域自治法》凝聚了黨和國家處理民族問題的高度智慧和寶貴經驗，充分體現了黨和政府對少數民族的關懷。目前，我國已建立一百五十五個民族自治地方，包括五個自治區、三十個自治州、一百二十個自治縣。此外，還建立了一千一百七十三個民族鄉，作為民族區域自治的重要補充形式。
推進《民族區域自治法》深入貫徹實施，加快少數民族和民族地區發展是中央高度重視的問題，是新形勢下民族工作的主要任務。2009年，我委圍繞推進《民族區域自治法》的深入貫徹實施，加快自治州經濟社會發展深入開展專題調研，由白立忱副主席帶隊，與國家民委組成聯合調研組赴貴州省黔西南布依族苗族自治州、雲南省怒江傈僳族自治州、青海省黃南藏族自治州和甘肅省臨夏回族自治州開展調研。委員會還召開有發展改革委、財政部、國家民委、國務院扶貧辦、國務院法制辦、國務院研究室有關負責同志參加的對口協商會，就調研提出的意見、建議進行研究，形成共識，受到黨中央、國務院的高度重視。
三、圍繞民族團結、邊疆穩定的重點問題進行調研。我國是一個統一的多民族國家，有55個少數民族，少數民族人口有1億多，占全國總人口8%以上，分布在全國各地；民族自治地方占國土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區都是少數民族聚居區；有30多個少數民族與境外的同一民族毗鄰而居。搞好民族關係，加強民族團結，事關全面建設小康社會的奮鬥目標，事關建設中國特色社會主義事業全局，事關國家的長治久安。2008年以來，民族和宗教委員會圍繞有關重點問題進行調研，提出有參考價值的意見建議，引起中央領導的高度重視。
比如，就邊境地區少數民族群眾收聽廣播、收看電視工作的問題進行調研。改革開放以來，特別是國家實施「村村通工程」和「西新工程」以來，邊境地區少數民族群眾聽廣播、看電視難的狀況得到了很大改變，但廣播電視覆蓋仍存有一定的「盲區」，還有相當數量的少數民族群眾聽不懂、看不懂普通話廣播電視節目。2008年，我委組成調研組，深入雲南、新疆邊境地區進行調研，實地了解邊境少數民族群眾收聽廣播、收看電視情況，提出了重要的意見建議，受到黨中央、國務院的高度重視。2009年，我委就邊境地區少數民族地區收聽廣播、收看電視工作進行了跟蹤調研，實地了解中央領導批示的落實情況，提出了進一步抓好落實的建議。
比如，圍繞推動西藏和其他藏區實現跨越式發展和長治久安的有關問題深入調研，提出意見建議。2008年3月14日前後，一些不法分子在拉薩等地製造了駭人聽聞的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，給人民群眾生命財產造成重大損失，嚴重損害了西藏和其他藏區的社會穩定、經濟發展、民族團結和宗教和睦。根據全國政協領導的指示，我委組成調研組，分赴西藏、青海、雲南三省區進行調研。調研組在當地召開了十幾次有當地黨委和政府有關部門、基層組織及基層政權代表、寺廟管理人員代表、僧人代表等人員參加的座談會。針對藏傳佛教寺廟管理、僧人教育管理、寺廟學經班管理等方面存在的突出問題，向中央報送了意見建議。
去年新疆烏魯木齊發生「7·5」打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件後，我委有關負責人在中央媒體發表談話，譴責「疆獨」分子的暴行。我委委員參加「首都各民族人士維護民族團結維護社會穩定座談會」，用事實揭露「疆獨」分子的分裂陰謀。
四、組織委員開展考察活動，弘揚共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律。新中國成立以來，特別是改革開放30多來，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。為了解國家改革開放30年來發生的巨大變化。我委組織民族、宗教界委員分赴甘肅、廣西、浙江、福建等地進行考察。
比如，在2009年5月，赴浙江省考察經濟社會發展與民族和宗教工作情況。委員們對改革開放以來浙江省經濟社會發展的成就有了切身感受，對沿海發達地區的民族和宗教工作有了進一步了解，對如何做好新形勢下西部及其他地區的民族和宗教工作有所啟發，並提出了一些意見和建議。
2009年10月下旬，組織部分委員赴福建考察經濟社會發展與民族和宗教工作情況。委員們親眼目睹了建國以來特別是改革開放以來福建省經濟社會發展取得的成就，對福建省海峽西岸經濟區建設的重要意義有了更深的認識。這次考察報告，重點反映了新形勢下福建省民族和宗教工作的新鮮經驗，並提出了一些意見和建議，受到黨中央、國務院的高度重視。
五、召開少數民族界、宗教界委員座談會，集中反映他們的意見和要求。彙集和反映少數民族界、宗教界委員及其聯繫群眾的意見建議，促進民族關係、宗教關係的和諧，是委員會的一項主要工作。我委將反映社情民意的工作貫穿在調研和其他工作之中，把平時分散收集委員信息和召開界別座談會集中收集信息結合起來。創新工作形式，召開了少數民族界、宗教界委員反映社情民意座談會，收集、分析、上報委員反映社情民意的政協信息，受到中央領導同志的高度重視。
六、廣泛開展與民族、宗教界人士團結聯誼，不斷增進共識。2009年3月，我委與中央統戰部、全國人大民委、國家民委、西藏自治區黨委、西藏自治區人民政府共同主辦了「紀念西藏百萬農奴解放50周年座談會」。9月，為慶祝新中國成立60周年，我委與中央統戰部、全國人大民委、國家民委共同舉辦"首都各民族人士慶祝中華人民共和國成立60周年座談會"。另外，在每年春節前，我委都與中央統戰部、全國人大民委、國家民委和北京市人民政府在人民大會堂聯合舉辦"首都各民族人士迎春茶話會"；與中央統戰部、國家宗教局共同舉辦「宗教界人士迎春茶話會」。這些聯誼活動，促進了民族界、宗教界的和睦。
在履行職能的過程中，我們也深深體會到，委員們懷著對少數民族和民族地區濃厚感情，參加委員會的調研、考察等項活動。民族地區大都地處西部邊疆地區，山高谷深，交通不便，有的地方還高原缺氧，但委員們不辭辛苦，積極參加委員會組織的各項活動，為維護祖國統一、民族團結建言獻策。
[網友非如此不可]：民宗委在宗教方面近幾年做了哪些工作？
【陳廣元】：全國政協民宗委匯聚了我國五大宗教的代表人士，代表性強、聯繫面廣、影響力大，具有獨特優勢。我委積極宣傳和協助貫徹執行國家的宗教政策，團結宗教界愛國人士和廣大信教群眾，促進宗教與社會主義社會相適應，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，為宗教和睦、民族團結、社會和諧、祖國統一作出了重要貢獻。
一、圍繞宗教工作的重要問題積極建言獻策，推動黨的宗教政策的貫徹落實。黨和政府歷來高度重視宗教工作，在各部門的共同關注和推動下，宗教界關注的一些重點難點問題逐步得到妥善解決，宗教工作不斷向前推進，宗教界人士和廣大信教群眾在構建和諧社會中的積極作用得到進一步發揮。我委認真履行政協協商、民主監督、參政議政職能，也在其中發揮了積極作用，取得了一定成效。
比如，組織宗教房產政策落實情況調研，推動有關問題的解決。2004年，委員會就落實宗教房產政策情況在北京、上海調研，所提建議受到黨中央、國務院的高度重視。推動了有關部門對宗教房產歷史遺留問題進行全面調查研究，進一步摸清現狀，清理政策，分類提出政策建議，妥善加以解決。這次調研推動了一批落實宗教房產政策方面老大難問題的解決，在政協委員和廣大宗教界人士中產生了很好的反響。
比如，通過調研考察，推動《宗教事務條例》的貫徹落實。2006年，在國務院頒布的《宗教事務條例》實施一年後，我委通過調研向中央反映了各地在貫徹落實《條例》過程中面臨的困難和問題，提出了對策和建議，受到黨中央、國務院的高度重視。今年是《條例》實施五周年，我委還將組織專題調研，進一步對依法管理宗教事務提出意見建議。
比如，組織宗教院校建設調研，關注宗教人才培養問題。培養愛國愛教的高素質宗教人才關係到我國宗教的未來面貌和健康發展，中央歷來十分重視愛國宗教人才的培養。2002年至今，我委先後四次組織"宗教院校建設和人才培養問題"的調研，有力推動了宗教人才培養工作。
比如，就風景名勝區宗教活動場所管理情況進行調研，努力推動解決名山大寺管理中的突出矛盾和問題。近年來，以佛道教寺廟為主體的風景名勝區旅遊業成為一些地方發展旅遊經濟新的增長點，針對一些名山大寺管理體制方面存在矛盾和問題，我委通過調研提出，要突出和彰顯名山大寺傳統文化和宗教特色、從國家層面進一步理順管理體制、解決好利益分配問題、切實保障宗教界合法權益。
比如，積極關注宗教教職人員社會保障問題，通過專題調研和對口協商，推動政府部門出台了相關政策。宗教教職人員的社會保障問題是近年來宗教界人士十分關心的切身利益問題。我委通過深入調研，總結了各地的成功經驗和做法，並通過與黨政有關部門召開對口協商會，針對這一群體的特殊情況提出了政策建議，受到黨中央、國務院的高度重視。近日，國家宗教局會同有關部委聯合下發了妥善解決宗教教職人員社會保障問題的意見，並規定要在2010年底前完成宗教教職人員的參保工作。
比如，支持、引導和規範宗教界參與社會公益慈善事業。鼓勵和引導宗教界大力弘揚宗教善意、積極參與和興辦社會公益慈善事業，是貫徹黨的十七大精神，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中積極作用的一個重要方面。當前，宗教團體已經成為公益慈善事業的一支積極力量。我委通過調研，建議國家進一步重視宗教界參與社會公益慈善事業對於促進社會和諧的積極作用，給予正確定位，在政策法規上進一步給予支持、指導和規範，做好輿論宣傳工作，為宗教界服務社會營造良好的社會環境。
二、積極引導宗教與社會主義社會相適應，發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。比如，鼓勵各宗教努力挖掘宗教教義中的積極因素，引導宗教與社會主義社會相適應。我國各宗教歷來有愛國愛教、團結進步的優良傳統，提倡相互尊重、和諧共處、凈化人心、服務社會。佛教講「莊嚴國土、利樂有情」，道教講「慈愛和同、濟世度人」，伊斯蘭教講「兩世吉慶、和平處世」，天主教和基督教講「作鹽作光、榮神益人」。改革開放以來，各宗教又結合時代發展和自身特點，提出新的發展和努力方向。如佛教的「人間佛教」，道教的「生活道教」，伊斯蘭教的解經工作，天主教的民主辦教，基督教的神學思想建設和倫理型、服務型宗教的提倡等，都已形成了一定基礎，創造了一些經驗。我委長期以來通過組織各宗教代表人士加強學習研究，為宗教界人士搭建參政議政平台，加強各宗教的相互交流，積極鼓勵和支持我國各宗教發揚優良傳統，努力挖掘和弘揚宗教教義中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
比如，舉辦「宗教界為構建社會主義和諧社會作貢獻經驗交流會」。中共十六大以來，黨中央提出要發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。我委連續兩次舉辦「宗教界為構建社會主義和諧社會作貢獻經驗交流會」，就宗教界為構建社會主義和諧社會作貢獻的途徑和方法進行研討和交流。交流會除了邀請各全國性宗教團體，部分省、自治區、直轄市宗教團體代表人士，還邀請了香港特別行政區主要宗教的代表人士參會，在促進內地與香港宗教界跨宗教交流方面作了有益嘗試。與會的內地宗教界人士通過學習交流，進一步提高認識，開闊思路，增強了為促進社會和諧作貢獻的責任感、使命感。與會的香港宗教界代表人士普遍反映，通過交流進一步了解了內地宗教信仰自由和各宗教和睦相處的狀況。
比如，舉辦發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用研討會。中共十七大指出，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針、發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，對做好新形勢下宗教工作的提出了要求。我委就貫徹落實十七大精神進行專題調研，並專門召開研討會，提出了意見建議。
三、通過政協民主渠道，積極反映宗教方面的社情民意，幫助宗教界解決現實困難和問題。通過政協組織反映民族、宗教方面的社情民意，是我委工作的重要方面。我委工作的一個重要特點是，一頭連著黨委政府，一頭連著五大宗教團體和不同層次的民族界、宗教界人士，既能及時傳達貫徹黨的各項方針政策，又能了解到民族、宗教方面的社情民意，通過政協暢通渠道及時反映上去，推動問題解決。多年來，我委通過政協暢通的民主渠道，及時反映了少數民族界、宗教界人士及其所聯繫的少數民族群眾、信教群眾的意見和訴求，受到中央領導同志的重視，推動了具體問題的解決，起到了協調關係、化解矛盾、理順情緒、凝聚人心的作用。
我委把為民族、宗教界辦實事、辦好事貫穿於各項工作之中。比如，積極呼籲妥善處理北京廣濟寺、法源寺歸屬問題；聯繫有關部門投入200萬元資金幫助西藏甘丹寺解決了僧眾、遊客飲水困難問題；協調重慶有關方面為穆斯林群眾解決了殯葬專用車問題；積極推動解決三峽庫區遷建寺觀教堂過程中存在的困難和問題；建議重視高校穆斯林學生清真食堂問題；推動切實保護五台山佛教文化勝地；積極推動地震災區受損的寺觀教堂納入災後恢復重建總體規劃等等。
[網友灌水2009]：中國宗教界和平委員會是個什麼樣的組織？
【陳廣元】：中國宗教界和平委員會（簡稱「中宗和」）是由中國各宗教代表性人士組成的具有獨立法人資格的全國性社會團體，於1994年成立，全國政協民族和宗教委員會是其業務主管單位。多年來，「中宗和」堅持「友好、和平、發展、合作」的原則，加強與世界宗教和平組織之間的交流與合作，大力宣傳我國宗教政策和宗教信仰自由的真實狀況，尋求共識，廣交朋友，堅持維護世界和平，堅持祖國和平統一，堅持抵禦境外宗教勢力的滲透，進一步增強了我國宗教界在國際社會的話語權和影響力，已經成為全國政協對外交往的重要平台。
[網友hpty]：嘉賓，您這個委員會的工作敏感，是不是感覺工作壓力很大，你是怎麼做好這個工作的？
【陳廣元】：我是全國政協民族和宗教委員會的一個成員，也是副主任。我參加全國政協民族和宗教委員會的工作以來，我的心裡非常愉快，我也非常幸福，我也非常高興。因為我既是一個少數民族，又是宗教界人士。參加了這樣一個民族和宗教委員會，就等於參加了自己的組織。為什麼呢？因為全國政協民族和宗教委員會，它的目的就是組織本委員會委員調查了解國家的民族、宗教政策和相關法律法規的貫徹執行情況，對民族、宗教工作方面的重要問題進行調查研究，提出意見和建議。為我們全國的少數民族和各大宗教人士做工作、服務，為他們更好的做好自己的工作服務，所以說參加這樣的委員會我感到非常的慶幸，而且我也參加委員會的各種工作，參加民族問題、宗教問題各種調研、各種座談會、各種考察、各種討論，我都積極的參加。
比如說涉及到民族問題的時候，我要去考察；比如說有的貧困地區，經濟比較滯後，比較偏僻，交通比較困難，生活比較困難一些。這樣的話，我們就組織委員到那裡去考察、去研究，最後向國家提出我們的建議跟意見。我們多數的建議和意見都被國家採納，黨和國家對我們提出的建議和意見非常的重視。比如說武陵山區，這個地方就處於湖北、湖南、重慶、貴州三省一市的交界處，他們的人口是2300萬，面積12.7萬平方公里。他們的人數也很多，光這個地區的少數民族人口就占全國少數民族總人口的1/10，這個地方非常美麗，山同脈、水同源、 民同俗、經濟同類型，可以說山川秀麗、民族文化特色濃郁，但是交通不便、經濟落後，人均收入比較低。根據這樣的情況，我們政協組織委員幾次去調研。回來向黨、向政府提出意見建議，受到了黨和政府的高度重視，所以說對該區的規劃發展、交通建設已經成為一個很好的思路，並且朝著形成工作機制的方向邁進。所以說我參加這樣的工作，對於解決少數民族問題做出了貢獻，所以我感到一點也不神秘，而且很現實，工作也沒有什麼壓力，而且很高興，我積極地參加有關民生的問題，有關少數民族改善生活的問題。比如說去宗教院校進行調研、考察，怎麼樣提高工作質量，培養出更多的宗教人才，在這方面我不但沒有壓力，而且是一種動力，我作為宗教界人士、作為阿訇，也是對我工作的一個動力。謝謝！
伊斯蘭教主張行善，反對作惡
[網友美麗的萊茵河]：請問陳副主任，你的第一信仰是什麼？
【陳廣元】：我是回回民族，信仰的是伊斯蘭教。我們伊斯蘭教的習慣或者是穆斯林的習慣是子傳父授，我爺爺是穆斯林，我爸爸也是穆斯林，我作為我爸爸的兒子我還是穆斯林，我的兒子也是穆斯林。所以我們穆斯林回族的信教是世襲的，所以我是回族，信仰穆斯林教。
[網友佐奴兒]：請教嘉賓：宗教是用來調養人的心性的。你同意嗎？？你是否覺得社會道德集體墮落，跟宗教不興旺有關係呢？
【陳廣元】：我相信任何宗教都有它的主張、它的思想、它的哲理，伊斯蘭教也是這樣。伊斯蘭教首先主張所有的人都是真主的被造物，那麼我們相信《古蘭經》、遵守《古蘭經》，《古蘭經》也就是伊斯蘭教主張讓人類相愛、互相尊重、互相理解、互相幫助。我們伊斯蘭教認為所有的人類都是一個祖先，他們應該和平相處，應該和諧的生活在一起。伊斯蘭教主張行善，反對作惡。我們伊斯蘭教有一句名言：「命人行好、止人干歹。」《古蘭經》里有一句話：「真主是最接近行善者的。」所以說我們作為信教的人應該行善，禁止作惡，反對一切罪惡、醜惡的現象，比如說伊斯蘭教反對盜竊、反對殺人、反對賭博、反對一切有害於身體、有害於人類的事情。作為一個穆斯林，你首先要作為一個好的公民，作為一個好的公民，你才能作為一個好的穆斯林，這個是我們一致的主張。我們也希望人人都要做好人、做善人，自己約束自己、但是也需要法律約束，宗教本身對於一個人的行為也有約束力。
[網友靈性成長]：老夫有請陳廣元副主任大阿訇用最簡單最精練的話語給大家概括一下《古蘭經》的經典教義，謝謝。
【陳廣元】：《古蘭經》是我們伊斯蘭教最基本的法典，我們現在全世界所有的穆斯林都在遵守這部《古蘭經》。因為《古蘭經》是真主降示給穆罕默德的一部最神聖的天經，傳播給全社會的。《古蘭經》包羅萬象，包羅一切，信仰方面的、生活方面的、道德方面的，甚至於倫理方面的都包括。
[網友登泰山而小魯]：國際上某些極端勢力利用伊斯蘭教進行恐怖活動，在一定程度上影響了伊斯蘭教的形象，您如何看待這個問題？
【陳廣元】：伊斯蘭教是我們中國的五大宗教之一，伊斯蘭教本身是講和平的，講仁愛的、講中庸的。伊斯蘭教本身就是講和平的意思，信仰伊斯蘭教稱為穆斯林，穆斯林即主張和平的人，所以伊斯蘭教的宗旨就是和平、仁愛、愛人、和諧的意思。現在有一些極端主義分子，他們利用伊斯蘭教搞一些非法活動，搞恐怖、暗殺，甚至於打砸，他利用伊斯蘭教。其實這些行為本身都是違背伊斯蘭教的，他們只是打著宗教的旗號去完成他們的不可告人的目的。所以他們這種行為的本身不是伊斯蘭教，而是反伊斯蘭教的。
比如說我們伊斯蘭教主張如果哪個人殺害了一個無辜，就等於殺害全人類。誰要是拯救了一個無辜，就等於它拯救了全人類。從這一個觀點上來看，伊斯蘭教是絕對反對殺害無辜的，是愛人類的，所以說規定非常嚴格，如果你殺了一個人，就等於殺害全人類。
另外比如說極端分子，他們還打著聖戰的旗號。「聖戰」伊斯蘭教的名字叫吉哈德，這個聖戰在伊斯蘭教裡面是主張聖戰，但是伊斯蘭教所主張的聖戰，跟他們以聖戰的名義搞一些破壞活動，是完全相悖的。伊斯蘭教聖戰的本意是一是如果敵人拿著武器打到我們的家鄉，侵略到我們的國土了，我們這個時候拿起武器來，反抗侵略者，也就是說這是正義的戰爭。我們伊斯蘭教的聖戰還有一個大聖戰，如果敵人退卻了，如果沒有戰事了，我們就跟自己的私心雜念、非法行為做鬥爭，這個是我們伊斯蘭教的聖戰，而且是大聖戰。所以說伊斯蘭教的聖戰跟現在恐怖主義利用的聖戰完全是兩回事，所以說我們伊斯蘭教反對打著伊斯蘭的旗號，打著所謂聖戰的旗號搞分裂、恐怖的活動。所以說恐怖主義不是伊斯蘭，穆斯林更不是恐怖主義，這完全是兩個概念。我們作為一個公正的人，應該正確理解什麼是伊斯蘭教，他們打著聖戰的行為給伊斯蘭教造成了影響。
[網友不怕忍不住要說1]：：嘉賓雖然這個問題很不好回答，但是我還要問，如果和信仰你們宗教的國家起衝突，你站在那邊？
【陳廣元】：如果我們中國跟其他的信仰伊斯蘭教的國家在某些方面發生了衝突，我首先要站在正義的一邊。因為無論是伊斯蘭教國家也好、非伊斯蘭教國家也好，做一些什麼，在哪些方面進行了衝突，我要分析，我最後要選擇正義、真理的一邊。
[網友鵬飛大海]：請問陳老，每年的麥加朝聖，我們的穆斯林如何組織？
【陳廣元】：關於朝聖的問題，這是我們伊斯蘭教的五大功修之一。作為一個穆斯林，一生應該去麥加朝聖一次，如果有條件的話你就要去這些國家旅行。現在我們國家的穆斯林去麥加朝聖的人越來越多。我記得1957年，我去麥加朝聖的時候，我們中國代表團有5個人，現在隨著我們國家的發展，穆斯林生活的提高，我們的朝聖人數已經增加到了1萬多人，去年我們國家朝聖的人12700人，這個數字是過去沒有的。這反映了穆斯林生活提高了，有條件了他就要去朝聖。我們國家的政策也是支持我們去朝聖的，至於怎麼樣去朝聖？你在你當地的伊斯蘭教協會去登記、去報名，提出你的要求。最後統一報送到中國伊斯蘭教協會，由我們去組織、去安排，統一去麥加朝聖。也就是說今年我們這1萬多人去朝聖，我們組織的很好，儘管有一個烏魯木齊七·五事件，但是我們還是很平安、很順利的完成了朝聖的事情，如果網友們要去的話，就要去當地的伊斯蘭教協會去報名。
[網友趕著馬車到烏巢]：請問嘉賓：對於違犯伊斯蘭教義的教徒，有處罰嗎？
【陳廣元】：我們中國伊斯蘭教的特點，自打一千多年以前伊斯蘭教傳入中國以後，中國穆斯林就跟我們中國的經濟、政治、文化相互融合，伊斯蘭教之所以能夠生存、發展就是因為它的包容性很強。現在我們中國伊斯蘭教有它的特色，因為我們中國不是宗教國家，更不是伊斯蘭教國家，所以都要按照中國的《民法》、《刑法》辦事，作為一個中國公民你要遵守中國的法律。
我們伊斯蘭教有三大法《教法》、《民法》、《刑法》。《教法》我們按照我們伊斯蘭教去執行，《民法》和《刑法》都是作為一個穆斯林遵守的法規，比如說伊斯蘭教允許娶四個妻子，但是你是中國的公民，你就要遵守中國的法律只能娶一個妻子。還有誰偷東西什麼的，是按照國法來處理的，不能按照伊斯蘭教的法律來打鞭子，這個也是伊斯蘭教跟當地法律融合的一個表現。
[網友根在河洛]：請問嘉賓，宗教信仰和主流意識形態是什麼關係？
【陳廣元】：我們國家也有國家的政策、也有宗教信仰政策。主流意識你信仰馬列主義也好，你信仰宗教也好，那都是你的自由，都是你的個人問題。我們在信仰上應該互相的尊重，你有信仰馬列主義的自由，他也有信仰宗教的自由，這個應該也是多元化的，和而不同嘛，我們共同促進。
「7.5」事件既不是民族問題、也不是宗教問題，而是極少數人破壞統一分裂祖國的問題
[網友余青山2]：嘉賓您好。西藏和新疆發生的打砸搶燒事件到底是民族問題還是宗教問題？到底是由經濟問題引起的還是由政治問題引起的？謝謝。
【陳廣元】：這個問題是這樣的，拉薩"3.14"事件、烏魯木齊"7.5"事件，特別是去年烏魯木齊"7.5"發生嚴重的打砸搶燒暴力犯罪，這個是我們所有的包括穆斯林在內的，全國各族人們所不願意看到的。那麼我認為為什麼發生這樣的事件？裡面有一個主要的原因，就是有些人企圖把我們的西藏和新疆分裂出去，企圖把我們國家現在的經濟發展、民族團結這樣一個大好形勢搞亂，以便達到他們分裂祖國、破壞祖國統一這樣一個目的。
至於是不是因為民族問題、宗教問題？我認為既不是民族問題、也不是宗教問題，就是因為一些分裂組織、極端主義分子造成的，他們只是打著民族和宗教的旗號而已。
[網友mztyhao]：新疆事件中，你們委員會做了哪些工作？犯罪人員中有沒有伊斯蘭教徒參與其中？
【陳廣元】：對於2009年新疆打砸搶燒殺的事件，我們感到非常的驚訝。我對這個事情也非常的重視、非常的關心，這件事情本身它不是因為宗教信仰問題，也不是因為民族問題引起的。而是在廣東一個偶然的刑事案件，就是打架鬥毆，因為這個刑事案件最後被境外的分裂勢力所利用，挑撥了一些人，最後在烏魯木齊發生了「7.5」打砸搶燒殺，他們這些行為完全是破壞了當地的社會穩定，也破壞了民族團結。所以當時我們立場鮮明的對這個問題表示了意見，他們的行為不符合我們伊斯蘭教的基本精神，也不符合廣大穆斯林群眾的願望。
他們是受到境外分裂勢力的影響，內外勾結形成打砸搶燒殺，所以說這個不是宗教的問題，也不是民族的問題，而是分裂與反分裂、維護祖國統一與破壞祖國統一的嚴肅鬥爭的問題。所以說我們國家採取了嚴厲的措施，對這些措施包括穆斯林在內，全國各族人們都堅決擁護。他們打砸搶燒殺完全違背了國法，他們應該受到國法的制裁，人人在法律面前一律平等，所以說我們對這樣的打砸搶燒殺事件要給予譴責。
[網友美麗的萊茵河]：陳副主任，能簡單的介紹一下，世界宗教衝突根本原因是什麼嗎？
【陳廣元】：本來伊斯蘭教是講團結的，穆斯林是互相愛護的。我們的聖人有一句話：穆民跟穆民像一個完整的整體，他們相互連接，應該互相愛護，是不可分割的，這個是我們伊斯蘭教的精神。伊斯蘭教本身也是主張團結的、主張和平的。那麼從現實來看呢，世界上伊斯蘭教的國家，他們之間並不太團結、並不太和諧，甚至還有一些衝突。
我認為這是什麼原因呢？主要是政治問題、政權的問題，不是信仰的問題。現在世界上有十幾億穆斯林，他們應該站在伊斯蘭教基本的理念上團結起來，更好的發展自己的國家，改善人們的生活，為世界和平做出貢獻。
還有他們之間有時候發生衝突，這些衝突本身一個是跟政治有關係，還有的是想利用宗教問題拉攏自己的勢力範圍，達到自己不可告人的目的。當然他想搞分裂、搞衝突，他利用伊斯蘭教。宗教和宗教之間都有某些差異，比如說它有不同的派別，這是允許的。比如說伊斯蘭教也是多政治派別、多宗教派別的，但是不能因為你派別不同、宗教不同有衝突，不能因為宗教不一樣就發生衝突，應該是求同存異。
[網友不論魏晉]：請問嘉賓：如何在市場經濟條件下，各人口較少的少數民族保持住自己民族的風俗和特色？
【陳廣元】：伊斯蘭教是隨著形勢的發展而發展。至於它的風俗習慣，它保持它自己的風俗習慣，或者是改革自己的風俗習慣，都是本民族自己的事，這個國家不會幹涉。我們伊斯蘭教也是這樣主張的，就是發揚我們優良的傳統，使我們穆斯林，根據時代發展更好的健康的發展。
[網友強國論道]：請問嘉賓：怎樣才能做個伊斯蘭阿訇？
【陳廣元】：我們伊斯蘭教的阿訇，阿訇是一句波斯語。它是伊瑪目，就是伊斯蘭教宗教事務的主持者，至於怎麼樣才能當一個阿訇，那是有一定的條件的。我們過去傳統的培養阿訇的方式，就是以師傅帶徒弟的方式，在各個清真寺由一位大阿訇帶幾個徒弟，他們在清真寺也學十年、八年，經過相當艱苦的學習，最後舉行一個畢業儀式，叫掛帳。我們現在是採取新的教學方式，我們由伊斯蘭教經學院，他高中畢業以後考入經學院，最少要學五年，學所有的功課，首先要學《阿拉伯語》、《教法學》、《認主學》、《哲學》、《聖訓學》、伊斯蘭教歷史和《古蘭經》，最後要學五年。畢業以後就可以成為阿訇了。阿訇是為穆斯林服務的，是為伊斯蘭教向前發展做出貢獻，現在我們全國的阿訇近五萬人，所以說真正的成為一個阿訇也是相當不容易的。
[網友強大國若烹小鮮08]：陳副主任，你認為我國有真正的宗教自由嗎？
【陳廣元】：我國《憲法》明確規定，我國公民有宗教信仰的自由。有信的自由，也有不信的自由，有信這個教的自由，也有信那個教的自由，有今天信明天不信的自由，也有今天不信明天信的自由。所以說咱們國家的政策是真正的宗教信仰自由的政策。信仰者受到國家的保護、法律的保護，而且在各個方面受到尊重，所以說我國的五大宗教現在都有悠久的歷史，比如說佛教有兩千多年的歷史，基督教也有幾百年的歷史，伊斯蘭教1300多年的歷史，我們的五大宗教，就是歷史上延續下來的。
[網友農科大123]：請問嘉賓：毛主席當年為什麼能和阿訇進行長時間的交談？這是為什麼？
【陳廣元】：我們敬愛的毛主席，他老人家非常尊重宗教。主張要尊重穆斯林的風俗習慣，他曾經親筆寫了延安的「清真寺」這三個大字。當時延安不但有清真寺，毛主席還親自寫了題詞，非常尊重穆斯林的宗教生活。當時我們有一位領導，就當延安清真寺的阿訇，毛主席非常的尊重他，這一位叫張傑。後來成為中國伊斯蘭教協會的主任（也就是現在的會長），在開政協會的時候，毛主席也親自接見了我們伊斯蘭教著名的一位大阿訇——達浦生，並且和他進行了長談。當時我們看到毛主席和我們的阿訇親自的交談，我們穆斯林都受到鼓舞，我們都對毛主席產生了一種無比敬愛的心情，所以我們要感謝毛主席。
[網友蔣孝化]：你剛才回答的信仰世襲的做法你覺得好麼？為什麼要把自己的信仰強加給自己的孩子而不讓他們自由選擇信仰？？
【陳廣元】：這是我們穆斯林的傳統習慣，不是強迫，而是世襲的，我爺爺是穆斯林，我爸爸是穆斯林，我也是穆斯林，這個並沒有強迫性的，這個就是穆斯林的習慣。比如說他爺爺姓張，他爸爸也姓張，他兒子肯定也姓張，這個沒有強迫的。
【陳廣元】：各位網友朋友們，今天我有幸、有機會能跟網友們進行比較長時間的交流，我非常高興。也感謝你們，我談一些觀點和看法都是我個人的看法，如果有不對的地方，我們可以探討。祝網友們身體健康、生活愉快，在這裡也感謝人民網強國論壇給我創造這樣一個機會和大家交流。謝謝大家！再見。
嘉賓簡介
陳廣元回族，1932年8月生，河北文安人。現任十一屆全國政協常委、民族和宗教委員會副主任，中國伊斯蘭教協會會長，中國伊斯蘭經學院院長，北京市伊斯蘭教協會名譽會長，東四清真寺阿訇。
1955年至1958年，中國伊斯蘭教經學院學生。1958年至1966年，北京牛街禮拜寺阿訇兼市伊斯蘭教學委會秘書。1966年至1979年，東四清真寺阿訇。1979年至2000年，北京市伊斯蘭教協會副會長、常務副會長，東四清真寺阿訇。2000年至今，中國伊斯蘭教協會會長、中國伊斯蘭教經學院院長，東四清真寺阿訇。是第九、十屆全國政協常委，十屆全國政協民族和宗教委員會副主任。
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