大家對鄭全行（Ridhuan Tee Abdullah）最深刻的印象，應該離不開他一再重複指責華人為「Ultra kiasu」（超級怕輸）。他也不諱言這形容詞說：「就是我的招牌（trademark）。」
他接受《東方日報》專訪，一開始就先說：「這是我第一次上門來（接受採訪），但我不是來道歉的，我不要人家以為我因為感到抱歉所以來接受採訪。」他希望可以針對一些課題做解釋，讓華社可以更了解他。
整個訪問中，數度在談到一些課題時以不停的大笑取代答案；他批評華人，更一再批評那些批評他的華人對他進行人身攻擊；他批評華教，卻把5名孩子都送進華小念書。
他說他已經對網民的批評與攻擊免疫，卻一再要網民不要再攻擊他和他家人。
這名福建籍貫的政治與國防學者說，自己與兄弟姐妹用福建話溝通，並以福建話說自己並非「無情的人」，是「有情的人」。
【背景】
今年50歲的鄭全行出生霹靂的峇眼拿督，包括他在內共有10位兄弟姐妹（7男3女），他排行第8。
他在馬來西亞國立大學完成學士和碩士，爾後在博特拉大學修讀博士，主修政治科學與國防。目前任職於登嘉樓蘇丹再納阿比丁大學（UNiSZA）的伊斯蘭產品和文化研究院（INSPIRE）。
問：你可以自我介紹嗎？
答：我是霹靂人，只在幼兒園學過不到1年的中文，因為交通的關係，之後都是在國小、國中念書。但我是福建人，福建話沒有問題。
問：你是怎麼改信依伊斯蘭？
答：我的生活環境都是被馬來人圍繞，我的父親在村子裡開雜貨店，都是做馬來人的生意。但我的伊斯蘭都是在學校學習；在國小時候，通常上宗教課時，非穆斯林都離開課室，但我留下來聽課，嘗試了解什麼是伊斯蘭，最後讓我明白了伊斯蘭與馬來人的區別。
到了初中三考SRP考試，當時的非穆斯林禁止報考伊斯蘭科目。我是第一名非穆斯林，也是唯一一華人在官方考試中拿宗教科目，包括在大馬文憑考試也報考宗教科目。
我比一些馬來人更親近伊斯蘭。因此，出現一些言論說「我比馬來人更馬來人」，但我不同意！我已經說過了，我出生在華人家庭，我是華人，我的血統是華人，就算我死了，我也是華人。
說「我比馬來人更馬來人」是不對的，但這在華社一直流傳這說法。我已經說了我是誰，還是很多人以此攻擊我。
我是福建人，我可以講可以聽，跟兄弟姐妹也是用福建話溝通。很多人說我是「無情的人」（福建話），但我不是那種人，我是「有情的人」（福建話）。
身份認同危機？華人？馬來人？
問：有人說你有「身份認同危機」，你試圖讓自己顯得比馬來人更馬來人，比穆斯林更穆斯林。
答：我要否認！我沒有身份認同問題。你說的身份認同危機是指什麼？我要變成馬來人？No Way！我是華人。上蒼讓我成為華人，並在在《可蘭經》上說明，華人、馬來人、印度人都可成為穆斯林，上蒼教誨我們，我們要尊重其他人，就算對方不是穆斯林，就算我們信奉不同宗教，也必須要相互尊重。
所以我不明白別人為什麼要用身份問題來攻擊我。如果我憎恨不是穆斯林的華人或印度人，就等於我拒絕了我信奉的宗教，我就不是好穆斯林，我怎麼可以這樣？
問：你的身份認同是，你先是華人，或穆斯林，還是…
答：如果你問我，我一定把我的宗教放在前面。我先是穆斯林，然後才是華人。我不能逃脫我是華人的事實，但如果你問我作為一名穆斯林，我一定是宗教為先，因為我選擇了伊斯蘭，信奉伊斯蘭。所以你問我，我會毫不猶豫的選擇先是穆斯林，接下來才是其他的。
之前有一個民調，問馬來人有關馬來西亞人優先？還是穆斯林優先？這是有偏見的問題。你可以問華人，你先是馬來西亞人還是…對於華人來說，宗教不那麼重要，經濟對華人是比較重要的，其他都是次要。但如果你問穆斯林，一定是宗教優先，因為伊斯蘭教里就包含了族群與國籍等等。
問：你信奉伊斯蘭是因為伊斯蘭的特別之處？還是受到身邊人影響？比如結婚因素？
答：我說過了，我信奉伊斯蘭因為我自小學習伊斯蘭，而我能夠分辨伊斯蘭與馬來人。因為我們住在鄉下，天天與馬來人打交道，那時候如果我看馬來人，自己不會信奉伊斯蘭，因為我爸爸做生意時，有馬來人偷竊，這很平常；有偷看我姐姐洗澡、偷我姐姐的內衣褲、有的打我的兄弟，欠我爸爸錢不還。如果我無法分辨馬來人與伊斯蘭教，我不認為我會信奉伊斯蘭教。
問：你是幾歲改信伊斯蘭？
答：我20歲信奉伊斯蘭教。24歲結婚，我是在大學認識我太太。我信奉伊斯蘭完全與太太無關，雖然太太是馬來人。
我是學習，了解了伊斯蘭後，決定改信。我在學校的時候有許多基督教同學，他們也向我講解基督教，我做了比較，最後決定皈依伊斯蘭教。
問： 你的家人接受嗎？
答：家人在觀念上，無法區分馬來人與伊斯蘭；改信伊斯蘭在他們觀念中，就是「入番」，「變成番人了」。由於我村子的馬來人態度很不好，欠錢不還等等，所以，（家人）對馬來人的觀念很負面，而且不能區隔馬來人與伊斯蘭。當我說我改信伊斯蘭，他們認為我變馬來人，肯定不高興，也很生氣。
我的父親在我改信伊斯蘭3年後去世。我母親在3年前去世。但我要說的是，我改信伊斯蘭後，盡最大努力向他們說明馬來人與伊斯蘭的不同。伊斯蘭教我做的事，我都會做，因為一名孩子如果不孝順父母，就不會上天堂。
我改信伊斯蘭後，每一年新年，我不曾遺漏，我一定回去幫助父母，直到我的母親去世。我要證明，我改信伊斯蘭後成為一個更好的人，我不喝酒、不賭博。
在華人的傳統，沒有教我們要怎麼表達對長者的尊重，但伊斯蘭教我做的，如擁抱父母、親吻父母的手，我都做了，而他們嚇了一跳，他們的10個孩子沒有人這麼做，只有我這麼做。
水與火交戰，一般上，都是水必贏。結婚之後，我也是最常幫助父母。10個兄弟姐妹，7男3女，我排行第8，我最小的弟弟也改信穆斯林。10個兄弟姐妹當中，我和父母的關係是最好的，最多幫助他們的孩子。
問：所以現在和兄弟姐妹的關係沒有問題了？
答：完全沒有問題。一開始，是有問題；但之後，我證明給他們看，他們不能做的，我能做，不像我哥哥，騙父母的財產等。
「Ultra kiasu」的由來
問：你為什麼使用「Ｕltra kiasu」（英語+福建話，超級怕輸）詞？
答：這其實是我的博士論文，我研究有關華人如何看馬來政治。我訪問了400名華裔學生，並根據7個不同的標準來衡量，ultra kiasu（超級）、moderate kiasu（一般怕輸）、less kiasu（不那麼怕輸）。我是唯一一個華人做這個研究的，沒有人做過這樣的研究了。
研究結果是，他們的看法都是屬於ultra kiasu。看回他們的背景，都是來自華小，看中文報章，每天聽和看中文電台及電視台，他們也不和馬來人交流。這是我所得到的研究結果。
Ultra kiasu是我的標誌（trademark），但我是針對特定族群，不是說所有人。Kiasu（怕輸）其實是個正面詞彙，我們必須怕輸，我們才能與人競爭，但如果是ultra kiasu就過頭了。
但我是針對特定族群，不是說所有的華人。我已經在我的文章解釋過了，但很多人理解認為，我指責所有華人。
否認華小無助團結 只是需要改進
問：你在你的文章曾經說過，華校無助國民團結，為何你要送你的5個孩子都進華校？
答：我沒有說華校無助國民團結，而是說需要改進。不然我也不會送我的全部孩子進華校。
我曾經在一家華人超過60%的華小，安邦新村華小擔任家教協會主持超過10年。很多的華裔學生剛進入中學都不會講馬來話，你可以去問翁詩傑，我怎麼和他討論，協助這些華裔學生掌握馬來文。我的妻子剛好也在那裡教英文，你可以想像，這些學生講英文不懂，講馬來文不懂，最後考試不及格。
我說的ultra kiasu，因為你們（華校）反對任何的改進的措施。政府一說要增加馬來課的節數，你看董總、教總，他們反對，認為增加馬來課就會導致對中文的掌握會下降。
如果你問我，作為馬來西亞人，當你說馬來西亞人優先，那你就必須把馬來文當優先。看到很多小孩沒有辦法掌握馬來文，我都會覺得可憐，要怎麼辦呢？
我反對，因為華校不要改進，你拒絕所有要改進的建議。如果你在華小一天只有2、3個小時的馬來文課，你要怎麼改進馬來文的掌握，尤其這些學生回到家都是講中文，看中文報、看中文電視台。
問：是什麼原因讓你把5名孩子都送進華小呢？
答：第一，因為我是華人，我要我的小孩在掌握馬來文之外，也能掌握華語。而且這也是伊斯蘭的教義。
我也要向我的家人證明，我改信伊斯蘭，但我沒有變成馬來人，我還是華人。我已經訓練我的孩子，讓他們接近華人社群，解釋什麼是伊斯蘭教。
我一半的孩子有中文姓氏，即「鄭」，一半沒有。因為以前政策不允許，改信伊斯蘭後就不能保留中文名，後來是我們通過華人穆斯林組織去爭取。
但，那是以前，不是現在，現在連這個組織也憎恨我。現在的人都不認識我是誰，尤其是華社都是看中文報，幾乎每個星期都扭曲我說的話。我奇怪的是，他們都不說正面的東西，這種激發別人憎恨我的做法，這是不對的。
所以我送我的小孩去華校，我要改華人的看法，以為改信伊斯蘭就變成馬來人的觀點。我要說的是，我的孩子還是華人小孩，他們要懂華文，而且這也是伊斯蘭教義，以便可以到中國求取知識。
這有什麼錯，如果有一天我的孩子可以走進華人社群，可以幫助不懂馬來文的華人，也可以通過中文傳播伊斯蘭。
可是我送孩子到華小也成為受攻擊目標，指責我言行不一。我被攻擊得很慘，他們不了解。如果你要了解我，來找我，我可以向你解釋，為什麼我這麼說，但不能這樣攻擊我。
以父為例 認失誤非侮辱
問：你常常發表一些具有爭論性的文章，譬如針對喝酒、衣著規定，還有為了支持前農長依斯邁沙比里不必為了「杯葛華商論」向華人道歉，你甚至說你父親如何教你欺騙馬來人，把生物柴油參汽油，糙米參白米等等。
答：好，我先說我父親的事，中文媒體炒作這個課題炒作了很久，差不多每一天。我很奇怪，如果你不明白我的文章，你來問我，為什麼我用那些字眼，我是否有侮辱我父親，不尊重我父親。
在寫這文章時，正是依斯邁沙比里課題最熱的時候，後來又發生米粉被污染事件等等，我都有跟進這些時事，當這些事情發生時，這群ultra kiasu人士就大作文章。
我所寫的有關我父親的事，確實是有發生過。從學術角度來說，那是不好的行為，作為孩子，我應該譴責我的父親。我承認，當這成為一個課題之後，我的兄弟姐妹也說，你可用其他例子，為何用自己的父親來做例子？我說，如果我用別人為例子，我們不能確定是否是真的，所以還是用我自己的經歷的比較好。
當著文章刊登之後，我的兄弟姐妹和親戚很生氣，指責我為什麼要這麼做？我要向他們解釋，首先，這是否真的有發生？這是好或不好的事？
只是，我的失誤是，用我自己的父親為例子。我承認那是一項失誤。但我沒有收回我所說過的，因為那確實是發生過的。我要說的是，這種事是存在，而且會發生，我並不是要捍衛那名部長，但人們攻擊我的方式，一再重複。
這種事確實發生，我也親眼看過很多，但媒體為什麼要誇大，說我不孝子、是不好的兒子等等。有時候我也會生氣，媒體玩弄這些課題，以便人們憎恨我。
我要說，我沒有要侮辱或不尊重爸爸。我想，若我爸爸可以活到現在，我想他會為我感到驕傲。我媽活著的時候，我可以很好照顧她，我想她也為我驕傲。
我媽生病的時，我們10名兄弟姐妹，是誰在照顧她？從她還健康到她去世，她都是住在我家和也是信奉伊斯蘭教的弟弟家。她的喪禮也是在我們家舉行，因為我的其他兄弟姐妹不要我母親死在他們家，因為華人認為這是不祥的。
我指著我的兄長，你們或許對外從來沒有說過父親的不是，但你們如何對他？還不是我盡心盡力照顧老人家….因為伊斯蘭不允許孩子不顧自己的父母，不然會下地獄。
問：難道馬來社會就沒有拋棄自己父母的嗎？
答：或許有，但很少。
問：所以這並非族群的問題，不管是馬來人、華人、印度社群都會發生這樣的事。
答：但至少就我所見，華人是如此，馬來人很少，因為伊斯蘭教義不允許我們不照顧自己的父母。我是以我的個人經驗來看，我看到都是發生在華人身上比較多。
衣著指南的爭辯
問：至於衣著指南的部分。
答：我是說，衣著指南是有必要的。你要去政府部門辦事，在我看來，你一定要衣著得體。我都會把此事與宗教掛鉤，我疑惑，到底什麼宗教叫你穿成性感、暴露？到底哪個宗教這麼教的？如果不是來自西方的所謂人權？你去國民登記局，穿熱褲，背心… 這是你的權利，但有一點道德啦！
當你到政府部門辦事，穿得得體一點啦，哪怕不是法律規定。我相信所有的宗教都教你要穿著得體，我沒有看過宗教要你穿的性感，你看和尚、修女的穿著，你看他們的穿著，都是很得體的，除了西方的影響。
問：得體、性感，這都是個人的看法。你說伊斯蘭教導穆斯林尊重他人，就算對方不是穆斯林。如果那個人穿著舒服自在，我們為什麼不能尊重呢？
答：我說的是衣著指南，你在政府部門辦事時要衣著得體。如果你不相信衣著指南，那你為什麼你到神廟時不穿性感衣服？你為什麼要遮蓋特定的部位？
問：這個比喻不恰當吧？把膜拜場所跟政府部門來相比，就好像把蘋果和榴槤相比，雖然兩者都是水果。
答：所以我說，為什麼這麼「虛偽」？當要見上帝，就穿得好好的；當要去政府部門，……
問：所以你把政府部門等同與膜拜場所？
答：對我來說，功能是不同，但環境，我們應該要尊重啦！我也給予比較，在印度，政府也譴責穿著性感，我也有提供例子來支持我的論點，但我的例子沒有被報導，但就是攻擊我。
華社成為目標，因為….
問：你為什麼總是針對華社呢？
答：我沒有針對華社，我只是在捍衛伊斯蘭。我的學生裡面有馬來人、華人、印度人，砂拉越人和沙巴人，他們對我很滿意，如果你有來上我的課，你們了解我。如果你們只是通過我的文章，用700個字來判斷我，然後在網絡上使用粗俗的字眼攻擊我，那是很不公平的。你至少要來了解我，了解我的一個怎樣的人。
問：如果讀者不是看你的文章來了解你，要怎麼了解你呢？
答：這也是對啦！但同時，為什麼你只是關注不好的東西？關注一些正面的東西啦，我相信我的文章一定有好的東西，我的文章不會都是負面的東西。為什麼就要挑不好的來批評呢？我知道報紙要賣，所以就這樣玩弄課題。但我沒有通過我的文章的得到任何的好處。
問：但你因為這樣而成名，大家都認識你，關注你。
答：我很久以前就很出名了。我想超過20年了。為什麼我到這個年紀，還想要出名呢？我早就已經出名了。
「我已經免疫了，我還有發言權」
問：你的文章常常在華裔社群引起輿論，你在寫的時候應該就可以預見到了，也讓你成為具爭議性的人。是什麼讓你依然如此熱情寫作呢？
答：我沒有要成為具有爭議性的人。我寫，因為我有寫的權利，要表達我的觀點。當你有疑惑，當你覺得我的文章是負面的，你來找我啊，我可以向你解釋，但不對對我人身攻擊。
問：其實你應該對你的文章受關注而感到開心的，不是嗎？
答：也不能說開心，我希望通過我的文章，可以創造一個環境，讓我們進行坦誠交流。
問：你覺得華社會為什麼會對你有所誤解呢？
答：因為他們就看新聞，他們看那些關於我的負面報導，正面的事情不獲報導。我一直有解釋，ultra kiasu，我不是針對所有的華人，而是特定的華人。我一直都試圖在解釋，但這些都沒有出現在報紙上，出現都是負面的東西。
我提出5個建議如何改善華小，沒有被刊登，但刊登都是說我反對華小。雖然我的文字比較激烈，但你攻擊我，我當然也要捍衛我自己。
問：所以你會繼續寫文章？
答：只要我還有專欄，而且我也有自己的部落格和面子書，我都會繼續表達我的感受。如果其他人可以自由發表，自由批評，為什麼我不能？這是民主國家，不是嗎？我也有發言權，有爭辯的權利。
只是很遺憾的，你們攻擊的方式很不文明，對我人身攻擊、攻擊我的父親和母親，這是不對的。如果要和我爭論，來找我。我的原則很簡單，你不同意我的觀點，可以找我討論，但不要攻擊我。你看網絡上的攻擊，所以我都不要理，不要看，不需要，我已經免疫了。只要我認為我對，我就會繼續這麼做。
問：你有撰寫文章的自由，讀者也自然有批評的自由。
答：不是，你不能就這樣批評我。不過我也已經免疫了，我不去看了。但你們不要一直這樣批評我。
問：你既然一直說你已經免疫，你不去看網民、讀者的回應，你又何必介意？一直叫讀者和網民不要再批評你？
答：我說過，如果我沒有被攻擊，我就不會反擊。
問：你有計劃從政嗎？
答：沒有。我對現況很滿意。而且我也要澄清，我不是巫統請的文棍。我不認為巫統會請我。我不屬於他們的。
問：你的文章在馬來社會有市場嗎？
答：馬來社會的反應很好。馬來社會、穆斯林也來接觸我。他們的反應都很正面，馬來社會可以很好的接受我。
我的華人朋友，當他們有問題，對伊斯蘭教有疑惑，他們也會來找我，我向他們解釋，我很多華裔朋友後來也成為穆斯林。
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