1.黑白無常(七爺八爺)

黑無常頭上高帽上寫著：「正在捉你」

白無常頭上高帽上寫著：「你也來了」

黑無常和白無常在一般人的心目中，是人死的時候被閻王派來勾攝靈魂的鬼卒，所以它又叫做「勾魂息」。

黑、白無常是很厲害的鬼，且執法甚嚴的。

與文、武判官一樣，白無常、黑無常也是城隍廟中所不可或缺的要角。凡是城隍出巡，白無常、黑無常必為!

行列的最前端。他們主要的工作，便是專門押解人犯去神祇前審判。

白無常姓謝，名必安，因為他身高臉白，所以有長爺及白無常的稱呼。黑無常姓范，名無救（咎），因為他身矮臉黑，所以又稱為短爺及黑無常。

根據民間一般的傳說，他們原本都是中國福建閩縣人，自幼結義成兄弟，長大之後，就在福州的衙門中，做一對小小的差役，不過因為他們的心地善良，又經常幫助別人，因此很得地方人士的敬重。

有一天，他們相約在南台橋下，為衙門出公差，由於天將下雨，於是白無常對黑無常說：「此去路途遙遠，一定得帶些雨具才行。這樣吧！我腳程快，先回去拿雨傘，你在這橋下等我好嗎？」黑無常說︰「好，這一路上要小心啊！」

兩人約定之後，白無常就飛奔回家拿雨傘，沒想到當他回到家之後，肚子忽然劇烈的疼痛起來，因此只好躺在床上，雖然心裡惦記著黑無常，但卻根本無法起身。不料在白無常走後，突然大雨傾盆，溪水暴漲，黑無常不願失約，但因身材矮小，最後竟被水淹死。不久之後，白無常取傘趕來，黑無常已經被淹沒，只見他到死，都還緊緊地抱住橋樑，白無常因此深深地自責，而且慟不欲生，後來也弔死在橋柱上。

據說這件事後來傳到城隍爺耳中，被他們這種深厚的友誼和守信的品德感動，便請他們來協助管理人間捉拿壞人與惡鬼。但因為城隍爺原本就有六位將軍，再加上謝必安排第七位，范無救（咎）排第八位，所以大家就稱其「白無常」、「黑無常」，或是「謝將軍」、「范將軍」。每當有迎神遊行，白無常、黑無常必會出來開路，以及嚇嚇惡鬼及壞人。

在人們的想像中，黑、白無常的模樣非常可怕。據說它們身穿素衣、頭戴高帽，有著長長的頭髮，口中吐出長長的舌頭。由於長得可怕，又專門勾魂，所以只要見了它們，大概就是死期將至了。因此，人們很怕看到它們。

2.牛頭馬面

酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。

鳳山城隍廟廟內還有一組牛頭馬面的雕像，兩者所持的法器是一樣的．

牛爺－＞三叉

馬爺－＞釘錘

【牛頭馬面】

牛頭馬面是否真的是牛的頭馬的臉？

牛爺與馬爺均來自於佛教。牛爺又叫阿傍（阿防）。在佛教的＜五苦章句經＞中記載：「獄卒名阿傍。牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」。有的佛經又稱之為「防邏人」，意思是巡邏防捕逃跑的罪犯。

馬爺又稱馬頭羅剎，「羅剎」是惡鬼的意思，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼的意思。其長相為馬頭人身，與牛爺是老搭檔，有如陽世衙門裡的衙役。

牛爺與馬爺原本是出自於佛教，後來被道教所吸收，因此在佛寺中並不常見，倒是在城隍廟或閻王廟內能夠見到他們的身影。

牛頭馬面據佛教解釋。他們其實都是菩薩化身。也有一半是眾生業力所化現。在佛教稱呼並不是叫牛頭馬面。而是稱呼為（無常大鬼）。道教才稱呼為牛頭馬面。佛教並無此稱呼。牛頭馬面來源也不是出自佛教。而是出自道教（三教搜神大全）。所以上面這位大德可能對佛教。

人死之後的投胎,最多可能經過49天才投胎,依佛經說法,若人死後第一天沒投胎的話,那就會在第7天投胎,若第七天沒投胎的話,會在第14天投胎,依此類推,最慢則第49天必定投胎.

人剛死,若沒有即刻去投胎,這都是留戀陽間之故,或者有放不下的事情,故沒有馬上去投胎.或者,他要看你們最後一面才去投胎也說不定.

但是,人剛死有時不知道已經死了,這時死者進入如夢境般的狀態,會以他平常的生活習慣,繼續做某些事情.直到自己發現不對,這時才發現自己死了.

超度的其中一種用意,就是要讓死者知道已死,該去投胎了.但有人顯然還是不知道自己已經死了,尤其是突發狀況而死的人,更不知道自己已經死了.而超度就是要喚醒他,以便早早投胎.

投胎,都是自己去的,依個人的業力牽引而去投胎,並不需要牛頭馬面接引.所謂的牛頭馬面,那是投胎到地獄道的人,才會遇到牛頭馬面.若你投胎在天上,那就不會遇到牛頭馬面了.

若是死後遇到阿彌陀佛,那就是要去極樂世界投胎了.但這要有修淨土法門的人才有機會.

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

牛頭馬面，是兩個鬼差，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府，也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中，狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近，阿努比斯也會將不遵循正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。

牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻王、城隍爺）的部下，在台灣，常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。

【起源】

牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差，源於佛教。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」《鐵城泥犁經》則指出：阿傍生前因不孝父母，死後在陰間被處罰，變為牛頭人身的差役，負責巡邏，捉拿逃跑的鬼魂。

「馬面」鬼差，源流不詳。《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」有人認為，祂是馬頭人身的羅剎惡鬼，在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。也有人說「馬面」是佛教「馬頭明王」的化身，負責保護地獄安全。但被駁斥，「馬頭明王」本為觀音的化身，是佛教的護法神。與鬼差並無甚麼關連，「馬面」的源由應該是佛教傳入後，中國人創造出來，用以搭配「牛頭」的。

【形象】

有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象美化，如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型，即為人的臉，但在帽上畫牛頭、馬頭，以為表示。而台北霞海城隍廟，則直接以「牛頭馬面」的形象示人。

1 為什麼天堂要叫 [西方極樂世界 ]?

：天堂不叫西方極樂世界喔，別搞混了。

西方極樂世界是佛教的，而天堂很多宗教都有。基督教的天堂叫伊甸園。

2 死前的人看到牛頭馬面 一定是做了壞事 到地獄 而且要受刑嗎?

：不一定，看到牛頭馬面是自己的意識，西方人就不太會看見牛頭馬面，即使他做了壞事。清朝的紀曉嵐，在他的筆記中，對地獄及閻王界的情形，雖信而仍不得其解。他說世界之大，人有中外東西之別，何以凡從陰間得來的消息，只有中國人而不見外國人？難道中國的陰間和外國的陰間也是兩個分治的世界嗎？其實紀曉嵐只要懂得佛教所說的「唯識所現」的道理，這一疑問，就迎刃而解了。（中國人心中存在著根深蒂固的閰羅城隍牛頭馬面的觀念，所以會看見，外國人心中根本不曾有過牛頭馬面這兩號人物，怎會看見？）中國人的心中只存在中國型的陰間，當然現不出聯合國型的陰間了。

3 同性戀會下地獄嗎?

：只要他沒做壞事，應該就不太會。

其實也會啦，可是和他是不是同性戀沒有關係。

大部分的人都去過天堂及地獄，不過天堂地獄也有層次跟等級，看你造化了。

4 既然牛頭馬面會抓靈魂 那為什麼會有孤魂野鬼?

：牛頭馬面是人創造出來的，還不知道有沒有呢？

稱他們為鬼差好了，西方世界好像也有死神吧？

他們會抓靈魂是因為一些人壽命終了，卻留戀人間，不肯離去；

所以他們必須將他們抓回去，好讓他們上天堂、下地獄，或是投胎轉世。

而孤魂野鬼多半是自殺或被人陷害，或意外身亡。

他們壽命並未終了，所以牛頭馬面不能抓。

5 不信佛 但善良的人可以上天堂嗎?

：當然可以，善良的人做了善事就會得到福報，福報能讓你上天堂。不過福報享盡了，還是要離開天堂的。相反的，口口聲聲說自己信佛卻做壞事的人，會下地獄！

(1)

閻羅王眾，單單聽這個聲音就已經很可怕了。閻羅是印度話閻羅王的意思是管鬼的一個王。閻羅王眾，普通說有十殿閻羅，如果按照南贍部洲在中國或印度的來講，是指亞洲的十殿閻羅。但依本經的文義講，就不是單單說中國和印度，僅僅亞洲的閻羅王。這個閻羅王是指整個宇宙，每一個世界都有閻羅王，所以閻羅王就有無量無邊無數那麼多。閻羅王有從其他的世界來的，有來自星球的，也有來自月球的，也有來自其他鐵圍山的地方。總而言之，有人類的地方，就有閻羅王；若沒有人類的地方，也就沒有閻羅王。

為什麼呢？沒有人類，也就沒有鬼；沒有鬼，也就沒有佛了，那是無佛世界。因為無佛世界，所以也就沒有閻羅王了，主要就是在人，要是沒有人，什麼都沒有了。世界就是由人來支配一切，來製造一切，來需要一切，來使用一切，都是因為人。要是沒有人，這個世界，根本也沒有佛，沒有菩薩，沒有餓鬼，沒有地獄，沒有畜生，什麼都沒有了，這一切都由人造成的。那人是由什麼造成的呢？人是由心造成的！心不單能造人，心也可以造天堂，也可以造地獄，也可以造餓鬼，也可以造畜生，可以造種種，所謂十法界都是由心造成的。心造成十法界，心也能毀壞十法界。所以《華嚴經》說：

若人慾了知，三世一切佛，

應觀法界性，一切唯心造。

一切都是由這個心理造成的。我們的心有如水波浪那麼多的雜念，這些雜念就表示出世界上所有一切山河大地，都是由人的妄想心所造成的。人的妄想心就好像微塵那麼多，因為我們內心裡邊有妄想，所以外邊才有微塵；要是裡邊的妄想沒有了，外邊的微塵也就空了，乃至於鄰虛塵也空了。凡是有人類的地方，就會有鬼，也就會有佛，所以就有閻羅王。不單單有閻羅王，而且還有他的眷屬，所以叫做「眾」。「眾」，就是閻羅王的眷屬。

在明代以前，道佛其實分野很清楚，但是由於明代吳承恩的西遊記的出現，道教的神明，與佛教的神明，才有共融的現象。因此引響了中國廣大的信徒。

道教中的玉皇大帝［在魏晉時代，才有玉帝的記載。］，是最至高無上的神明，而佛教傳入中國之後，把帝釋天等同於玉帝，大大的貶低了玉帝的地位。［佛教的排位：如來＼菩薩＼明王＼天］因此如果自己是虔誠的道教徒，其實對佛教是有很多歧異的。

閻羅王是梵語［ｙａｍａ］，所以他是佛教的。當初佛教傳入中國，為了要和中國道教本身的傳統信仰，相互結合，也衍生了 死後的世界 的概念。

有十八層地獄［道教也有此說］，十殿閻羅王。有些閻羅王，不只管一層地獄。

傳說中，人往生後，到底是牛頭馬面來牽你的魂，還是黑白無常呢？？

牛頭馬面是閻羅王的勾魂使者，是屬於佛教的體系。

黑［范無救］白［謝必安］無常，我們常說人生無常，因此黑白無常是屬於道教的體系，而他們是城隍爺的勾魂使者。

元代規定，所有的城，一定要有城隍廟，例如新竹的城隍廟。因此城隍有很多，並不是只有一位，而且數目並不是像閻羅王一樣有固定的數目。而還有一個最大的城隍爺，那就是酆都［鬼城］的城隍爺，他身邊的黑白無常才是［范無救］［謝必安］，其餘的都是無常使者［范謝的手下］。

牛頭馬面 黑白無長 等於現在的制服警察

鍾馗 等於現在的刑警

牛頭馬面 黑白無長的長官是閻羅王

鍾魁不是閻羅王或城隍爺的下屬

閻羅王等於現在的法官

城隍爺等於現在的警察局長

人死後是到閻羅王那報到~審判

閻羅王和城隍爺都是道教的

***地獄中的[牛頭馬面]是道教還是佛教?有出處嗎?

都城隍經曰

城隍明道真經

承天之命。職任城隍。奠安社稷。鞏固金湯。秉公率直。曾受敕封。

加官進爵。由伯而公。掌冥陽之責任。操賞罰之權衡。鑒夫花花濁世。

草草勞人。為善者少。作惡者多。黑氣沖霄。紅光潛地。以致天無寧日。

世無安時。災殃並至。雖有善者。亦無如之何矣。嗚呼世衰道微。

俗風日就頹糜。男如鼠竊。女若淫狐。家多逆子。國少忠臣。文以愛財。

武而怕死。兇徒疊出。凌弱挺強。五倫盡廢。八德全拋。任才不廉。

做事則無恥。見色思淫。見財忘義。未曉天心。福善禍淫。焉知天道。

益謙害滿。莫怪乎殃身之禍。生有餘辜。夫。人有三屍之氣。

善者清而惡者濁。人眼難見。神目能窺。故。人之善惡。莫可掩藏。

天神之鑒。洞若觀火。降祥降福。鬼神觀此而施。

人亦何苦好作惡而招災矣。蓋災劫之由來。乃非機而致。瘟疫之所至。

因惡釀而成。非天道之無仁。是人心之不善。吾司善惡案牘。絲毫不爽。

豈不聞地獄即城隍。莫謂陽律可怕。陰司無憑。須知天網恢恢。

疏而不漏。吾有二將。謝范英雄。牛頭馬面。無私至公。人心不一。

自有無常。日查功過。夜察是非。一舉一動。難逃鑒察。作事虧心。

求吾無益。任爾焚香點燭。神難鑒納。吾著斯經。願人改惡從善。

勿謂不覺與不知。須當日日關心照。

文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat94/node1012549

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