廣澤尊王夫人

廣澤尊王夫人俗稱：聖王媽、太媽、應媽、仙妃、聖娘等。

妙應仙妃就是保安廣澤尊王的妻子，即是尊王夫人，大部分主祀廣澤尊王的廟宇都有配祀。

尊王夫人俗姓陳名依娘，號懿德，尤溪陳法師之女，生於五代後晉開運甲辰年（公元九四四年）正月廿三日。北宋太祖幹德年間一日，依娘之母黃氏至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神不是人，若是人，願將吾女依娘許配與你」。次日，依娘溪邊洗衣，見一小盒浮水逆流而來，漂至面前，依娘心中疑惑不敢拾取，遂以洗棒推送而去，如此漂來推去者再三。依娘告訴其母，母囑依娘「今後再有此事，拾回便是」。次日依娘遵母囑，果將逆流而來之小盒拾取，打開一看，內有金釵一支（乃爲尊王定情之物），依娘遂藏之於梳妝盒。北宋幹德乙醜年（公元九六五年）五月廿三日，女婚之日，路過鳳山寺下，花轎被大風捲入廟內，轎夫入廟尋找，發現依娘已座化於尊王之側。依娘之父心有不甘，便施展法術，化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟，尊王亦不甘示弱，化成壯漢，挑一擔碗碟入廟，當時水以淹至桌下，壯漢便攀坐桌上，隨手拋碗拋碟；拋下一個碗，水即退一分，拋下一個碟，水又減一分，後來索性將所有碗碟一齊倒下，果然滴水不剩，洪水完全退去。依娘之父在人神大戰後，一病不起，臨終時囑咐其妻在棺內四隅置炭火，依其法可使鳳山寺燒毀。尊王化爲白發長者，力勸其妻，死者不能複生，勿讓死者不得安甯，要求將炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，故不論鳳山寺如何修建，皆不免有漏水之虞。 尊王夫人有屢次顯靈救世後，追封爲「妙應仙妃」。有次廟丈在睡眠中聽見嬰兒哭生傳出，起身查看，又無見嬰兒，經過數次情景，才向「王公、王媽」請示，才知「太保」出世，直到「十三太保」後，嬰兒哭聲才停息，因此得知有「十三太保」之故。

十三太保

十三太保，在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的部將，而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱爲大太保，以此類推至十三太保。

大太保：龍保，北宋開寶戊辰元年（公元968年）誕生，其職爲帶父工作，監督之職行，奉祀於南安詩山-龍山宮，玉勅聖號--『玉勅代天巡狩二代欽差』。

二太保：威保，北宋開寶壬申五年（公元972年）誕生，其職爲管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，奉祀於安溪清溪-威鎮廟，玉勅聖號--『金闕順天尊王』。

三太保：祖保，太平興國丙子元年（公元976年）誕生，其職爲武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，奉祀於南安巨門-鰲峰宮，玉勅聖號--『五常軍東方武士』。

四太保：星保，太平興國己卯四年（公元979年）誕生，其職爲負責連絡，大事皆由其連絡、處理，奉祀於南安溪頭-溪頭宮，玉勅聖號--『南北巡總指揮』。

五太保：顯保，太平興國癸未八年（公元983年）誕生，其職爲精於醫術，常常行醫，奉祀於南安殿坂-景福社，玉勅聖號--『代天行醫』。

六太保：貴保，北宋雍熙丁亥四年（公元987年）誕生，其職爲主持公道，處理民衆之控訴，奉祀於南安大廷-壽山宮，玉勅聖號--『雙忠尊王』。

七太保：巽保，淳化庚寅元年（公元990年）誕生，其職與六太保大致雷同，奉祀於南安宮下-澚頭宮，玉勅聖號--『東天王』。

八太保：震保，淳化甲午五年（公元994年）誕生，其職爲監督，在十三位太保之間察巡，負責督導諸太保，奉祀於南安溪東-溪東宮，玉勅聖號--『武燕王』。

九太保：兌保，鹹平戊戌元年（公元998年）誕生，其職不明，奉祀於南安山兜-銘鏡堂，玉勅聖號--『五常君元帥』。

十太保：離保，鹹平辛醜四年（公元1001年）誕生，其職爲負責察巡天下，奉祀於南安坑柄-坑柄宮，玉勅聖號--『查巡天下』。

十一太保：坤保，景德乙巳二年（公元1005年）誕生，其職爲文士，專辦文字之事，奉祀於南安羅埔-駐龍宮，玉勅聖號--『金封秀士』。

十二太保：艮保，大中祥符己酉二年（公元1009年）誕生，其職爲天下巡狩，到處雲遊察巡，奉祀於南安古宅-行祠宮，玉勅聖號--『童月王』。

十三太保：坎保，大中祥符丙辰九年（公元1016年）誕生，其職爲可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，奉祀於南安仙境-永安堂，玉勅聖號--『天下總代巡』。

十三太保分別各守一宮，皆離祖廟詩山鳳山寺不遠，而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中，每一村落一宮，以鳳山寺爲中心，形成衣各信仰圈。

範府千歲

範府千歲-簡介

代天府範府王爺，名承業，江蘇吳縣人，生於隋朝開皇年間農曆四月二十七日，詳細年籍不可考，爲五府王爺中最幼者，隋陽帝於大業二年歲次丙寅（公元六○六年）始建進士科時，曾以七篇文章高中進士，朝廷重用之，曆任知府、武州刺史、太原尹等職。貞觀十六年，突厥擾境，與池夢彪、吳孝寬、及衛國公李靖分三路夾擊，敉平邊患，功勳卓著，擢升爲刑部大司寇。升化後，玉帝敕封「代天巡狩」，與李大王爺、池二王爺、吳三王爺、朱四王爺同駐守人間，坐擁王船，巡狩四方，驅疫逐瘟，維護合境安靖，保護生民太平。

範五王爺博通經典，文武兼備，智勇超群，考取進士即獲知府官職，當時（隋煬帝大業三年，公元六○七年）國威遠播，日本遣使小野妹子來朝，西域國來朝，大業元年遣兵攻琉球（即今台灣）殺酋長，擄住民五千餘至福建爲奴，複遣兵攻高勾麗（即今韓國）迫其降伏，連連黷武，征伐不斷，百姓苛捐雜稅繁重，隋煬帝又爲滿足私慾，役使百姓建造精巧至極之迷樓，蓄良家美女數千供其淫樂，並爲滿足泛舟孟津及遊賞廣陵（今陽州）景色，差役百姓三百六十餘萬人開鑿運河，民怨四起，遍處出現反抗義軍，範五王爺遂與李大王爺棄官毀家紓難，迨李淵起義入關，五位王爺共同投效滅隋，並立唐朝。

一般來講有文官:臉色爲粉紅色黑胡須及黑色紅胡須。

武官:臉色爲綠色紅胡須及綠色花臉紅胡須跟粉紅色花臉紅胡須。

範府千歲有兩種造型...

一種是文官造型有黑臉也有綠色的.手執筆.

一種是武官綠色臉是畫臉譜造型.最原始的是青面獠牙.現代的沒獠牙.還加了腳踏小鬼.一般都是八家將供奉爲主公的.

範府千歲雕花臉原因有二:

1.爲國家南征北戰,因此臉上會塗上顔料掩飾(跟當兵時後迷彩妝一樣)

2.傳說範王未得到之前是蕃邦人士或中原本土境外人士,因此會雕花臉以茲區別

範府千歲,通常是載通天冠,即是元帥帽

範府千歲誕辰:（農曆）四月二十七日

紫微大帝

紫微大帝

【中天紫微北極大帝-簡介】

中天紫微北極大帝又稱「紫微北極大帝」，「中天星主紫薇大帝」，「北極大帝」，「北極星君」，六禦之一。

紫微本是道教神，全稱爲「中天紫微北極太皇大帝」， 紫微又叫紫垣、紫宮，在星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來曆。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四禦之一，地位僅次於玉皇大帝。

紫微北極大帝在全國許多地區供奉，它來源於我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱，又稱「北辰」、「天樞」。居於紫微垣內。《後漢書》卷四十八謂：「天有紫微宮，是上帝之所居也。」所以紫微垣又稱紫微宮，後來皇帝居住的地方稱爲紫禁城。道教認爲，北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最爲尊貴，是「衆星之主」，「衆神之本」，因此對它極爲尊崇。《晉書-天文志上》謂：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北後最尊者也；其細星，天之樞也。」並以之爲「大帝之座」、天子之常居」。唐代孔穎達《商書說命中》疏：「北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布於四方，猶諸侯爲天子守上也，天象皆爲尊卑相正之法。」

紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱「北辰」、「天樞」，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：「北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。爲萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是爲北極紫微大帝也。」《後漢書》卷四十八亦曰：「天有紫微宮，是上帝之所居也。」故紫微垣即爲紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱爲紫禁城。

道教認爲北辰是永遠不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最爲尊貴，是「衆星之主」，「衆神之本」。因此對他極爲尊崇。《晉書·天文志》稱：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。」並以之爲「大帝之座」、「天子常居也」。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：「北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布於四方，猶諸侯爲天子守土也，天象皆爲尊卑相正之法。」

至於紫微北極大帝的來曆，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：「昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化衆星主領。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。

道經中說：紫微北極大帝的職能是：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。紫微大帝受到曆代帝王的禮相，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉把。現在四川的大足等地，還可見到許多來代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史-禮志四》載。明時，宮廷還敕建了紫微殿，「設象祭告」。其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農曆四月十八日。

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