我們蓋房子都是坐北朝南，有個民族偏要坐西朝東，為什麼?

原標題：《尋訪山西》解讀大同華嚴寺坐西朝東的秘密 【全國重點文保單位】

文/韓靜

（契丹人建造的大同華嚴寺）

大同，塞外的古都，因有著深厚的歷史積澱而馳名。今天我們要說的話題是大同華嚴寺。

涉及到華嚴寺，可以談內容很多，比如合掌露齒菩薩、天宮壁藏、遼金建築風格，今天主要深扒一下大家都感覺模稜兩可、似是而非的寺院朝向問題。

為什麼普通寺院都是坐北朝南，但是華嚴寺的建築卻是坐西朝東？

很多人會說：這個我懂，因為大同華嚴寺是遼金建築，遼國的契丹人「崇鬼拜日」，他們就是神神叨叨的，喜歡崇拜太陽，日出東方…………

這些說辭，嚴格來講都不算錯

一 不著急 先看華嚴寺的大雄寶殿

（上華嚴寺全貌）

這座大殿，始建於遼代重熙七年（公元1038年），遼清寧八年（1062年）道宗皇帝耶律洪基本人非常信佛，巡遊到大同，又擴建了寺廟，增加了南北閣、寶塔、齋堂、陀羅尼經幢等，這才有了華嚴寺的最初名字。

《山西通志》記載：

「北閣下銅石像數尊，其中石像五，男三女二，銅像六，男四女二，內一銅人，袞冕帝王之像，余皆巾幘常服危坐，相傳遼帝後像。

翻譯過來：老爺子不僅出錢修建了寺廟，還順道把自己的銅像也一併供奉了進去，也就是代代相傳的華嚴寺作為遼國家廟、皇室祖廟的說法最早來歷。

華嚴寺這麼重要，自然免不了戰火的洗禮

遼國的末年，北宋和金國聯合進軍，於是在保大二年（公元1122年）金兵就攻陷了西京大同，華嚴寺當是損毀也相當嚴重。

寺內的《大金國西京大華嚴寺重修薄伽教藏殿碑記》記載：

「天兵一鼓，都城四陷，殿閣樓觀，俄而灰之，惟齋堂、廚庫、寶塔、經藏、泊守司徒大師影堂存焉。」

簡單說：以上五座建築幾乎全毀了，只遺存經藏殿即現在的下華嚴寺薄伽教藏殿。

那麼現在的大雄寶殿又是打哪兒來的呢？

金代也需要供奉佛像，所以到了金熙宗天眷三年（公元1140年），在僧人通悟大師的主持下，在舊址上又重建了一座大殿。尤其值得寫一筆的是，雖然是金代重建，但是基本上完全按照原樣復建，所以其風采還是不減當年。

《碑記》上又寫道：

「特建九間七間之殿，又構成慈氏、觀音、降魔之閣，及會經、鐘樓、三門、朵殿，下設期日，巍乎有成，其左右洞房，四面廊廡，尚厥如也，其費十千餘萬」

一句話 也是不折不扣的大手筆

二 這大殿哪些特色？它本身就十分經典

華嚴寺的大雄寶殿面闊足有9間，進深達5間，寬53.75米，深29米，總面積近1599平米，是我國目前現存最大的佛殿之一。

大殿灰瓦地，單檐廡殿頂，前檐高9.5米，出檐長度達3.6米；屋頂的正脊高度為1.5米，僅僅兩側琉璃鴟吻就高達4.5米，至今仍色彩艷麗，屬金代遺物。

大殿的梁架結構屬於混合式，兼有殿堂和廳館特色，平面上採用「減柱法」營造，所以大殿內的柱子由原來的32根減少到20根，使殿內空間非常寬敞，利於採光和做法事。

整座殿的斗拱為五鋪作重抄重拱（有點專業哈），當心間的補間鋪作設了60度斜拱，是遼金時期建築的一大特色。

而華嚴寺最大的特色還不是建築的細節，非常有性格的選擇了坐西朝東，這是今天要扒的重點。

（寺前東向廣場）

寺院的朝向，有時候為了因山就勢，也可以選擇東西向，比如五台山的佛光寺；比如平遙的的雙林寺；顯然大同華嚴寺的朝向不是地形原因，而是契丹民族文化的體現。

三 深扒一下契丹族和遼國的歷史

遼國，建立於公元916年，是由游牧民族契丹人所建立，《天龍八部》中的丐幫幫主蕭峰，最後被證實就是一名契丹嬰兒。對於他們的祖先。

《新唐書》有記載：

「契丹本東胡種，其先為匈奴所破，保鮮卑山。魏青龍中，部酋軻比能桀驁，為幽州刺史王雄所殺，部眾遂微，逃潢水之南。黃龍之北⋯.至元魏，自號日契丹。」

他們本來是東胡，與匈奴人是死敵；魏晉時期被四散追趕，後來僥倖生存 改名契丹。

契丹，在《新唐書》中並不統一，很多時候又寫作：

「奚丹」、「乞塔」、「赤丹」、「契達」、「泌丹」「契達兒」、山旦」 等

這是他們民族的一種「自稱」，顯然人家認為這是個十分有內涵的族名，根本就不是漢族人口中的「野種」。

學界認為，契丹的含義是「東方太陽神」；而契丹國就是「東方太陽神之國」；契丹民族則為「東方太陽神族」，是類似德國日耳曼人，俄國斯拉夫人的「高貴血統」，起碼自認為是的。

（遼太祖耶律阿保機）

公元916年，太祖耶律阿保機建元神冊，國號就是「契丹國」；後來的繼位者太宗耶律德光受中原漢族文化影響特別大，改國號為「大遼」；因為實在太喜歡老稱呼了，時隔45年，聖宗即位後又把國號改回去了，叫「大契丹」；道宗皇帝在咸雍二年（1066年）逗比了一次，居然又把國號改回「大遼國」，這次終於善始善終了，一直到遼國滅亡都延續了這個稱呼。

實際上，我們寫這段是別有用心的

眾所周知，中國歷史上像契丹人這樣反覆改國號的朝代幾乎沒有，這極為反常。

遼，大家都知道是「鑌鐵」的意思，那麼他們如此鍾情的「契丹」又是什麼含義？

這個問題，糾結了學界足足80多年，從民國後期就一直論證，到今天整整有11種說法之多，我們選取幾種可能性比較大的：

1、酋名說。野蠻民族的姓氏變換快，部落酋長的名字常常成為部落的名號，建立遼國的契丹人屬於宇文部落，也許這是這個部落的某一任酋長名號，出於崇拜而來。

2、大中說。認為「契丹」翻譯成漢文就是「大中」，是過去游牧民族的一個地名而來。

3、鑌鐵說。契丹就等同於遼，意思是鑌鐵。

（影視劇中的契丹人形象）

結論目前並沒有統一，有待新的考古證據出土，其實是地名或者酋長名字的解釋相對更靠譜些，這符合游牧民族的一貫習慣。

四 建立遼國的契丹族真的像傳說中國一樣「崇鬼拜日」嗎？有這麼變態？

所謂崇鬼，那是中原漢民族或者後世編撰《遼史》的元朝人的蔑稱，根本算不得數；拜日這事倒確實真有。

傳說，契丹人的始祖是奇首可汗，意譯過來是「東方大帝」。契丹人信奉的主神為東皇太一，典籍中就多次出現他降臨人世間的記載。直到今天，內蒙古赤峰巴林左旗還有一座聞名海內外的千古之謎「祖州石室」，這裡是契丹族的發祥地，也是他們祭祀東方神的場所，太陽就是從東方升起的，崇拜東方就是因為崇拜太陽神。

而契丹人對太陽神的崇拜到了骨子裡，連開國皇帝耶律阿保機的降生也說成是太陽神的化身。

（遼史）

《遼史·太祖本紀》記載：

「太祖大聖大明神烈天皇帝，姓耶律氏，諱億．字阿保機」，「唐咸通十三年生。初，母夢日墜體中，有娠，及生，室有神光異香，體如三歲兒，既能匍匐」。

除了皇家，普通百姓信不信呢？《燕北錄》有記載：

「生產儀（生孩子的儀式） 皇后欲覺產時．於道場內，先燒香，望日番拜八拜。⋯.其餘契丹婦人產時，亦望日番八拜。」

連生孩子都要拜，可見的確是真愛

（契丹人錢幣和文字）

漢人說契丹人「崇鬼」，實際上是故意的歪曲，契丹人只是崇東，崇拜太陽神而已；而對於自然異常敬畏，所以衍生出了不少祭祀自然的禮節，這自然被儒家文化祭孔的老夫子們不容，所以視為異族野人 不足為奇。

因為崇拜太陽神 多數廟宇沖東蓋，就能說得通了，日出東方嘛；而大量類似日神的圖騰，比如十字花紋、菊花瓦當、蓮花紋飾，都是圖案化的太陽神，也是這方面的幾個表現。

五 你以為這就結束了？當然NO ！

為什麼遼代建築在山西特別多呢？這裡面有個地域的原因。

（絹本畫中的契丹人）

戰亂時期，遼人最喜歡做的就是劫掠財物和女人、工匠，每次南下襲擾，動輒虜獲數十萬人，典籍記載不絕如縷。當時的大同雲中，就是契丹人的勢力範圍重心，留下眾多的古建精品自然不奇怪。

唐末，明宗李嗣源病逝後，潞王李從珂起兵反叛，殺閔帝李從厚自立，史稱末帝。

（後晉皇帝 石敬瑭）

末帝十分猜忌河東節度使石敬瑭，主要是因為人家是明宗的親女婿，而且和自己輩分、軍功基本差不多，怕他奪位篡權為老丈人報仇。他們兩個人矛盾公開化後，石敬瑭兵力不及對方，無奈之下聽取了謀士桑維翰等人的建議，邀契丹出兵援救。

游牧民族都是信奉真金白銀的，所以石敬瑭不僅上書稱臣，而且居然以父親禮儀來侍奉遼國皇帝，約定事成之後割讓雁門關以北的土地給遼國，成為歷史上最有名的「兒皇帝」。

遼天顯十一年(936)十一月，在擊敗唐軍解太原之圍後，耶律德光冊封石敬瑭為大晉皇帝。石敬瑭緊接著出兵直指洛陽，滅亡後唐，建立晉政權，史稱後晉。

（耶律德光）

後晉建立，石敬瑭兩次派使者出使契丹，獻上了著名的「幽雲十六州」，地方有多大我們就不說了，反正東到渤海，西到黃河附近，河北、山西兩省的北部地區損失殆盡。

中原門戶洞開 長江以北從此無險可守 再無寧日

其實，石敬瑭割地賠款稱臣 也沒安享幾年太平日子。會同九年(公元946年)十二月，僅僅10年之後，欒城迫降的晉將杜重威率其主力直搗汴梁。次年，耶律德光入汴，後晉就滅亡了。

（契丹人石刻 萌萌的有沒有）

歷史上的石敬瑭是韜光養晦的，但善於權謀機變的漢人 最終也沒迎來忍辱負重、重享榮光的那天；而崇鬼好日的契丹人 卻留下了本民族信仰傳承的千年圖騰，永受瞻仰（韓靜）。

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