龍 - 相關傳說

上古神話

神話中的龍圖冊

伏羲舜夏時期的龍話屬於上古傳說。

《竹書紀年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。《左傳·昭公十七年》：「太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名」。 古籍說帝舜和夏朝王室有飼養龍的活動，以龍作氏族集團的族名。 《路史·後紀》卷十一：「當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。」《九州要紀》云：「董父好龍，舜遣豢龍於陶丘，為豢龍氏。」 《左傳》昭公二十九年云：「帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛 醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，范氏其後也。」《拾遺記》說：舜時，「南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族」。 《竹書紀年》載：「黃帝軒轅氏龍圖出河。」「帝堯陶唐氏，母曰慶都，赤龍感之，孕十四月而生堯。」山海經內經註：「鯀死，三歲不腐，刻之以吳刀，化為黃龍。」

漢字釋義

龍圖案圖冊

漢字：龍lóng 【五筆】D X V 【中文讀音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】Loong 【藏文】Klu 【壯文】lungz 【日文】竜

常用詞組：龍船、龍膽、龍膽紫、龍燈、龍洞、龍飛、龍宮、龍骨

定義

《辭源》說「龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長」；《辭海》說「龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物」。定義是表示一事物的本質特徵，並不肯定傳說的真假。

字形

甲骨文龍字從辛字頭，從蟠曲之體，為會意兼象形之字。「辛」字像棘刺之形，義為「鐵腕手段」，引申義為「威權」。

甲骨文龍上為「辛」中龍頭下龍角或龍嘴龍頭接S形龍身（動物象形文是側面象）。

楷書繁體：龍字左為「立肉」，右為折角的「S」形，或看作大致的「弓」形。「立」為「辛」省，與「帝」字頭同源，表「威權」之義。右邊的弓形表示「形體蟠曲」，上為頭，下為尾，中有等距排列的橫道，象徵性地表示「鱗片肢爪」。

篆文：龍字左為「辛肉」，右為「鱗蟲蟠曲之形」。「辛」指「威權」。「肉」指「實體」。「辛」與「肉」聯合起來表示「威權實體」。「蟠曲」指「S」形，即指蛇身左彎右曲的扭擺游移動作。「S「形體上附著有等距排列的短劃，用於抽象地表示「鱗片肢爪」。

簡體：龍字的三個部分：「ナ」、「丶」、「七」，代表著三個人，並且其結構描述著三人的關係。

「ナ」為「十」的變形，地位最高。

「丶」只有一筆但與「ナ」同高。

「七」有兩筆與「ナ」相等並支撐著「ナ」。

「丶」比「七」高，但筆順卻是「七」在「丶」之前。

龍文化

在中華，龍文化、龍的傳說（這些詞條里有各種分支內容）蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。 龍裝飾、雕龍、建築里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭炒玉米、端午節龍舟賽等是大東亞區域的民間文化。龍在中國傳統的十二生肖中排列第五位，對應的地支是辰，所以有辰龍一說。

龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」，香港渣打銀行在1979年起發行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。雙龍戲珠就是大家耳熟能詳的代表作。

龍 - 起源論

龍像來源，看法多樣。現代知名話題有1934年營川墜龍事件、1944年扶餘縣陳家圍子村墜龍事件，無論龍是否存在，這些話題名氣大是事實。說無則不好解釋古史的大量記載和一些現代記錄，說有則證據還不夠。

實物論

神異動物說

商代開始到西漢的董仲舒造土龍求雨，把龍當真實存在、神異動物。傳說的鎖龍井以鎮水，佛教則有天龍護法的著名神話說法，道教佛教都有請龍王降雨的神話故事。

稀有生物而非神物論

馬小星專著《龍:一種未明的動物》收集大量古代記錄並深入民間調查研究實例，是龍文化研究領域的首部考察性作品，可謂劃時代力作，認為龍作為生物確實有，只是罕見和被神化罷了，估計龍一般生活在幽暗的深層地下水網，特殊時候能外出飛行，但飛不了很久，沒水就會墜落乃至乾死。例如，《新唐書·五行志三》載：「貞元末（公元805年），資江得龍丈余，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死」。不會變形逃走而且三天就煙燻脫水而死，實際上不是神物，而是因為罕見和想像誇張被一些人神化了。

實構論

源於新中國龍中的一種

形體上有真實原型，只是功能被神話了。 「新中國龍」類化石里的美麗瓦窯龍有雙角，不同於普通恐龍，只是神化、誇大了其功能。已發現的「新中國龍」類化石全部產自關嶺化石群國家地質公園，共有黃氏新中國龍、美麗瓦窯龍和朱氏瓦窯龍三種，已發現的新中國龍化石中又只有這條頭上長角。有的認為，有些類型真實如魚化龍（其實不是龍），有些類型虛構，真真假假都有。

部分類型圖真神假論，就是圖像大體真實而功能虛構論。 《山海經》那些龍，是虛構，不等於以前的都是虛構。

異動物說

這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點：前者說「龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長」；後者說「龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物」。相近的說法還有：「龍是具有很多神性、很神秘的動物神」，「是中國古人幻想出來的動物，」（朱天順）「龍是出現於中國文化中的一種長身、大口、大多數有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，」（劉志雄、楊靜榮）「神異動物」是以「動物神異」為基礎的。前者來源於後者，關於哪些動物通過「神異」而變成「龍」這一點，《辭源》和《辭海》沒有講清楚，學者們的探討則是多種多樣。

恐龍遺記說

葉玉森、徐知白及美國學者海斯等主張龍的觀念應是遠古先民對於巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因對恐龍的恐懼而產生龍崇拜，王大有說，「龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象。

虛構論

含義是圖形和功能都是虛構，或者依據某些動物而虛構，或者完全虛構。

圖騰合併說

此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。認為龍「是一種圖騰，並且是只存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體」。 批評者說：「迄今為止，考古學，歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至於兼并與融合其他以馬，狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出於臆想。」有的學者從圖騰文化的基本特徵提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或非生物，而龍是自然界中不存在的「神物」。

多種集合說

對於龍的起源和本質，集合說認為龍是古人對魚、鱷，蛇、豬、馬、牛等爬行動物、哺乳動物的模糊集合，或雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物，是原始先民對身外異己力量模糊崇拜的產物，是藝術創造。批評者說：不好解釋古史的大量記載和一些現代記錄。

此外，還有天象樹神說，恐龍遺記說。 評論意見說： 不要急於下結論，還不容易斷定某種說法，不同說法不如留給未來歷史考定。

天象樹神說

龍何新曾認為「龍的真相和實體是雲」，「龍就是雲神的生命格」；「最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的雲紋。而後來逐漸趨於具體化、生物化，並且展開而接近於現實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。」朱大順指出，「幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。」

龍是中華文化里的主要圖騰、主要象徵，漢族等大多數華人及越南人、柬埔寨人自稱龍的傳人。龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象徵。龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武並稱為四神獸。在中華古代神話傳說中，龍是神異動物，是行雲布雨的天使，傳說里龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於太空之間，隱則潛伏于波濤之內。龍的原型有新中國龍化石里的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。現代知名話題有1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，現在不容易斷定龍之有無，但這些話題比較知名卻是客觀事實。世界上龍文化存在於多神教文化區域。龍區別歐洲的Dragon（拽蚣、惡魔）。龍接近於西方早期的Seraph（熾天使），龍的正確英文譯名是「loong」。龍在世界上有巨大形象力，對龍這個詞根應該保護還是隨意使用於「西方龍」之類說法，有待認識的發展。

胡家臘樹下交界的龍洞裡面出現這樣多奇怪的生物呢？上面拍攝的全部是龍的幼崽，而且當地自古就有許多關於龍的傳說，而且有龍救人的故事！建議大家調查清楚！中央電視台可是有新聞報道的啊！

據哪裡老一代的說，雖然這條龍像baby龍，但是以龍長生不老說法，這條龍最少有300歲！

龍 - 龍圖形演變

商周時期

商周時期的龍比較簡單、笨拙、粗獷，

商周時期的龍

從史書上的記載和考古中的發現都證實，那時的龍大部分呈圓曲狀，頭尾相接。大眼、巨頭，沒有明顯的角和四肢。

春秋戰國

春秋戰國手工藝有了一定發展，工藝美術也出現了興旺的局面，這一時期的龍從造型上已經向寫實方向發展，內容也相對豐富，有龍鳳與人的組合，雙龍圖的組合等等。另外還有一些龍紋，用雲紋去襯托．更顯得神秘。

戰國時期的龍身體呈長曲狀，有兩爪、長尾、耳，龍角已開始出現分支。

秦漢時期

網賺：本篇文章長度很好，比較容易獲得點閱。

秦漢時期的龍從造型上變化是比較大的，出現形式有蛇形、獸形等。獸形龍是繼承了戰國時期的龍形，而蛇身龍是從西漢時期開始出現的，並且賦予它崇高的政治地位，把龍作為皇帝權力和仁德的象徵。

西漢時期的龍和現在的龍基本是一致的，它聚集了其他動物如蛇、虎、魚等各自特點，先分離，再重新組合而成，它的特點是頭大、眼巨、牙齒鋒利、蛇身、魚鱗、張口，且開始有肘毛、有雙翼，可以飛騰。身體造型已經具備了藝術美感，其體態生動、氣勢威猛、豪邁。

隋唐時期

唐朝時期的龍，不僅追求造型完美，而且強調龍的生動傳神。

《畫龍點睛》這一典故就來自唐朝。相傳，南梁畫家張僧繇畫了四條龍，為其中兩條點了眼睛後，它們竟破壁而出，騰雲飛去，這也充分體現了唐朝時期的龍是非常有神韻的。

這一時期，魚化龍的圖案也頗多，如「鎏金魚化龍紋盤」，「鯉魚跳龍門」。

隋唐時期的龍角已近似於鹿角：位置處於眼睛部位．毛髮向後披散．爪三趾，有背鰭，有雙翼，腿部豐滿，多以騰飛的龍為題材。後唐時期出現了團龍。這種圖案後來多在刺繡工藝上應用。

秦漢時期的龍

宋元時期

南宋 陳容《墨龍圖》

龍的形象在宋代得到了飛速的發展，宋代畫龍專家，陳容以大手筆繪畫的《雲龍圖》，雙目威嚴，長角、須、眉，有肘毛，均為針刺形。爪為鷹爪，身為蛇身，整條龍顯得氣勢磅礴，蒼勁有力。

而元代後期的龍則頸細、唇長，在細節上更為具體。龍角、耳、眼、鬚髮更為完美，整體造型清新秀美，加之流雲，海水、波濤與之組合，把龍體現得更加活靈活現、神秘莫測。

宋元時期的龍還以多種變形出現，如「站龍」，其頭似馬，其頸似龍，其尾似鳳。還有「雙翅龍」。還有龍頭、魚身、魚尾的「魚龍」等。同時龍和鳳組合在一起的吉祥圖案也開始盛行，這寄託了人們的理想和對美好事物的追求。

明清時期

明朝時期，統治階級把龍視為最高權力的象徵，在宮廷之中對龍的運用已近似於飽和。在繼承宋元時期清秀典麗風格的基礎上，又有了新的創新和發展。如北京北海公園的「九龍壁」圖，是明清兩代表現龍的代表作。畫「龍壁」或製作「龍壁」，是明朝時期常作的一個題材，常見的有「二龍壁」、「五龍壁」等，「九龍壁」是龍壁製作之頂峰。有山西大同的「九龍壁」，故宮黃極殿前的「九龍壁」，山西平遙太子寺的「九龍壁」，而北京北海的「九龍壁」是我國所有龍壁製作的精品，是馳名中外的藝術傑作。

九龍壁

明代的龍嘴巴多合攏，並拉長，而且上頜長，下頜短，頸細，胸粗。清代龍體自然舒展，長度與頭部比例基本為8：1，龍鱗均勻、有規則，尾鰭增大。到此，龍的形象經歷了由低級到高級，由樸素到華麗，由粗獷到精美，由簡到繁的演變過程，形成了龍現在基本固定的形象。它的每一個部位有著不同的含義，龍的前額飽滿、寬闊，象徵著聰明智慧，長長的鹿角象徵著社稷長存，虎豹眼睛象徵著威嚴、莊重，鷹爪象徵著勇猛、頑強，牛鼻象徵富貴，魚尾象徵著靈活，腿上的火焰象徵著辟邪，獠牙象徵著神聖不可侵犯，從而使龍的形象具體、鮮活、完美、豐盈：展現出幸福、吉祥的祈福，因此也成為權利、富貴及中華民族的象徵。

清朝時期，「獸形龍」已不再出現，而多以蛇身出現，頭部的毛髮一般向後、向上飄，上嘴唇突出，下嘴唇有山羊鬍，背鰭排列細密，四肢有三爪或四爪，也有五爪的，並有火焰披毛。

從商周到明清的龍可歸納為：商周的龍粗獷，抽象；春秋戰國時期的龍秀麗灑脫；秦漢時期的龍雄健豪放；隋唐時期的龍健壯、圓潤；宋元時期的龍成熟穩健；明清時期的龍繁複華麗。

龍 - 樣貌特徵

龍裝飾圖冊

角似鹿，頭似駝，嘴似驢，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦，腹似蛇，足似鷹。

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽。龍的形象古籍記述其形象多不一。古人對它有種種解釋。有說螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見戰國·屈原《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（戰國·屈原《天問》王注）。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」漢代畫像石中常見馬首鱗身之龍或身生雙翼之龍，龍在漢代具有各種意義，如漢代銅鏡銘文有：左龍右虎辟不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》則曰：德至鳥獸則白虎到。這裡則表現了統治者的施與百姓的恩惠。

本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越複雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。

《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。

另一說是：「嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…」；還有一說是：「頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎」。

台灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：「一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷」。

龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動物合而為一的形象（也稱作九不像）。 然而，又有一稱，龍具有「蝦眼」、「鹿角」、「牛嘴」、「狗鼻」、「鲶須」、「獅鬃」、「鷹爪」、「魚鱗」、「蛇尾」九種動物所組成。

轉載請註明來源：今天頭條