顏回，春秋魯國人(出生於西元前521年 ­~ 西元前481年)，是孔子的得意門生，德行第一，後事尊稱為「復聖」。

孔子在外奔波，周遊列國十四年後，於六十八歲回返魯國，即刻著手經學典籍和人倫大道的整理。當時、周遊列國隨侍在側的顏淵，雖年近三十，卻不汲汲於求仕途作大官，一心一意、鑽研孔老夫子，宣揚孔子，吾道一以貫之、之大道。

我們就以如下十七個要點，來了解復聖顏回，為何能成為孔子器重的第一傳人？

(一)孔子的不捨和心痛。

孔子倚重他，盼望由他來傳承道統！怎奈，他比自己早逝、痛失英才、哀慟不已！

1. 在《論語.先進篇》

顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎﹖非夫人之為慟而誰為！」

釋義 ~

顏淵死，孔子痛哭。身邊的人說：「老師您不要過於悲痛了！」孔子說：「有過於悲痛了嗎？我不為他悲痛為誰悲痛啊！」

2. 顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」

釋義 ~

顏淵死，孔子說：「哎呀！上天要我的命啊！老天要我的命啊！」

(二)孔子對他的讚許。

顏回在29歲時，頭髮就全白了，他的德行好，最安貧樂道。

孔子對他的讚許，在《論語雍也篇》

子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂！回也不改其樂！賢哉，回也！」

釋義 ~

孔子說：「真的是一位賢德的人啊，他就是顏回！一個竹籃簡單的飯菜和一瓢的水，居住在簡陋的小巷裡。一般人是禁不住這般窮困的生活而憂慮！但是顏回一樣的自得其樂！真是賢德啊，那就是顏回！」

(三)孔子對其從未多加批評。

1.顏回不僅安貧樂道，而且道德修養好且靜心求學問。

2.顏回不輕易多言，在《論語.為政篇》

子曰：「吾與回言，終日不違如愚！退而省其私，亦足以發，回也不愚！」

釋義 ~

孔子說：「我和顏回談話的時候，他整天都只有聽講，沒有疑惑反應，好像愚笨的人一樣！然而私底下，仔細觀察他所談論的內容和舉止，卻能將我對他闡述的禮門義路，發揮得十分恰當，所以、顏回實在不是愚笨啊！」

(四)孔子讚揚他好學精進。

1.《論語.先進篇》

季康子問：「弟子孰為好學﹖」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡！」

釋義 ~

魯國大夫季康子問：「您的弟子中誰最為好學呢？」孔子對他說：「有一位叫顏回的最愛修學養德行，但不幸的是很年輕時就過世了！現在找不到和他一樣的人了！」

2.《論語雍也篇》

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

釋義 ~

魯哀公問說：「您的學生中誰好學？」孔子回答：「有一位叫顏回的最愛修學養德行，不對人隨意發怒，也不重複犯過錯。但不幸的是很年輕時就過世了！現在卻沒有這樣的人，沒聽說過有誰最好學。」

(五) 萬世師表對顏回的虛懷若谷。

《論語.公冶長篇》

子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也！」

釋義 ~

孔子和子貢談話中，對子貢說：「你與顏回，誰比較超越呢？」子貢回答說：「賜(子貢)怎敢回頭和顏回看齊？顏回啊，他聽到一番事理，就能夠全然知道所有的事理；而賜聽到一番事理，只能加以略知一二。」孔子說：「聽你這樣說，是不如顏回啊！我和你都不如顏回啊！」

(六)孔子以志，就子路和顏回的問答，流傳於世。

《論語.公冶長篇》

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車、馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志？」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

釋義 ~

有一天，顏淵和子路陪侍在孔子身旁。

孔子說：「為什麼不各自說說你們的彼此的志向呢？」

子路說：「我願意將自己貴重的車子、馬匹、衣服、輕軟的皮衣，和朋友們一起共同使用，就算是壞掉了，也不會感到一絲絲的遺憾。」

顏淵就說：「我願意做到不誇耀自己的言行善事，也不會把勞苦重擔的事情，施加在別人的身上。」

子路就接著請益孔子說：但願聽聞老師的志向是什麼？」

孔子說：「老一輩年長的人，能夠得到安養，和朋友之間能相互信賴，年少的孩子們都能得到這些教養，常懷感恩的心。」

(七)師徒以仁，回歸復禮。

《論語.顏淵篇》

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎？」

顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

釋義 ~

顏淵問孔子爲仁之道。

孔子對他說：「如果能夠自我約束檢討自身，回歸於禮中，就是爲仁也。為君者如能一日時時克己復禮。那麼天下的人都會歸於仁君的。所以為仁之道，是由自身而不是由他人啊？」

顏淵再問說：「請問克己復禮有何條目呢？」

孔子就說：四勿(視、聽、言、動)，是回歸禮的目的。既毎事用禮。

顏淵聞聽這四勿條目，就說：回(自己)雖不敏達仁禮之理，但敬請以這恭敬的心，敬事此語！

(八)顏淵死，孔夫子訓導門人弟子「大公無私」的精神。

《論語.先進篇》

顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。

子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

釋義 ~

掌門師兄(不論年齡長幼，由師尊認定)顏淵死了，同門師兄弟想厚葬他。」就去請示老師。

孔子說：「不可以、行不得！」結果師兄弟們，不顧老師的反對，還是照他們自己的意思厚葬了顏回(由這可知，顏回在同學們之間的地位，有多崇高啊！)。

孔子知道後就說出了他的看法：「顏回啊！把我當作是他的父親看待，我卻不能把他當作兒子看待。這並不是我應該做的決定去疏遠顏回，而是你們為他所做的安排。」

註：顏回的德行讓大家，違背恩師之意！但孔子知曉此行不可以！因為為人師長的，要能「大公無私」的獎其所當獎，罰其所當罰！孔子藉顏回之死，曉諭門人，果然是萬世師表，當之無愧。

(九)顏路賣車，夫子將心比心，以禮示導。

《論語.先進篇》

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。

子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」

釋義 ~

顏淵死後，父親顏路請示孔子, 想要賣車買槨葬子(槨，套在棺材外面的大棺材)。

孔子說：「不管顏回是否有才能，當父親的都很疼愛自己的孩子。當時、我的兒子，「鯉」死的時候，也是只有棺而沒有槨(外棺)。我不賣車徒步來買槨(孔子曾做過大夫，所以知通達意)。因為我雖不在位, 也還要跟在大夫的後面, 要用車以禮，不可以徒步行走啊！」

(十) 陳、蔡絕糧之後，夫子道出孔門四科十哲。

《論語.先進篇》

子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；

言語：宰我、子貢；

政事：冉有、季路；

文學：子游、子夏。」

釋義 ~

孔子說：「以前跟從我在陳、蔡共過患難的學生，現在都不在門下身邊了。」

在德行方面(德風孝行的行誼而言)：有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

在言語方面(有外交應對進退禮儀)：有宰我、子貢。

在政事方面(有治理圓融節操風範)，有冉有、子路。

在文學方面(詩書禮樂和典章制度)，有子游、子夏。

(十一)孔子論顏回、子貢性向。

《論語.先進篇》

子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」

子曰：「回也其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」

釋義 ~

孔子說：「顏回啊，並不是幫助我的人，但是對我所說的一切，他都洗耳恭聽，暢所欲言。」

孔子說：「顏回的學問不錯了吧？可是他卻接受窮困。而子貢不相信命運，卻能經商緻富，對市場行情，判斷準確。」

(十二) 患難見真摯，師徒如父子。

《論語.先進篇》

子畏於匡，顏淵後。

子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死﹖」

釋義 ~

孔子在匡地被圍(孔子被誤認為惡人.陽虎)而有戒心，顏淵失散後到。

孔子說：「我以為你已死在匡人手裏了！」顏淵說：「夫子還在，回怎麼敢輕生就這樣死呢！」

(十三)孔子對顏回的推崇。

《論語.雍也 》

子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。」

釋義 ~

孔子說：「顏回啊，他的心思能長久(比喻一年到頭)不背離仁德道理的修養；其餘弟子則是，一日或一月之間(比喻短暫的時間)顯露到達一點仁道罷了。」

(十四)孔子論道行證於顏回；子路問軍事，孔子藉機論智謀。

《論語.述而》

1.子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」

釋義 ~

孔子對顏淵說：「受重用時，就該才華顯露，立身行道；不受重用時，就應先退一步，韜光養晦。這唯獨只有我和你能如是做到啊！」

2. 子路曰：「子行三軍，則誰與？」

子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

釋義 ~

子路說：「您帶領軍隊兵員作戰時，是讓誰輔助？」孔子說：「那空手、抱著老虎鬥猛虎、而無舟、卻又赤腳過深河，到死也不後悔的人，我並不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。」

(十五)西周王權在周室王朝；東周東遷後(孔子時春秋時代.)權力在諸侯國。

顏淵問邦，是為為後世人如何治理邦家(國家)而鋪成。

《論語.衛靈公》

顏淵問為邦。

子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」

釋義 ~

顏淵問如何治理國家的事。

孔子說：「用夏曆，乘殷朝(商代)的木質車子，戴著周代的禮儀帽子，奏虞舜時的樂舞。

禁絕鄭國糜糜之音淫穢的樂曲，遠離有口才誇誇其談、但心術不正的人。鄭國的樂聲浮靡淫穢，巧言令色的人危險。」

(十六)孔子讚賞顏回的精進不懈怠。

《論語.子罕》

1.子曰：「語之而不惰者，其回也與！」

釋義 ~

孔子說：「聽我講話，自始自終而不懈怠者，就是他顏回吧！」

2.子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」

釋義 ~

孔子說到顏回說：真是難得可惜啊！顏回學修綱常倫理的正確之道，我只看見他一直在進步，從未看到他為任何事來止步、退縮不前。

(十七)顏回修學了孔子本有之大道。

《論語.子罕》

顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」

釋義 ~

顏回歎氣感嘆地說：「恩師的浩德學問、越仰望越覺得高聳，看不到極處；越鑽研越覺得堅實深厚；眼看著就在前面；忽然地卻在後面！老師有次序的步步牽引善導我們，用廣博的知識豐富我的學養；用五常之禮法(仁、義、禮、智、信)約束我外放的心，想不學都不成、學習永不停止。我竭盡全力，仍然覺得有座高山矗立眼前。我想到老師的領域攀上去，但覺得無路可走！」(雖然我想跟進夫子的浩翰大德，卻只能學到老師浩瀚至德的學修邊緣罷了！)。

【註】：從這十七要點，知道顏回之所以在人生短短三十多年歲月成就復聖。誠然在《孟子.滕文公》章句上，

顏淵曰：『舜何人也，予何人也，有為者亦若是！』

釋義 ~

顏回說︰『舜是什麼樣的人？我又是什麼樣的人？有心作為的人是沒有差別的，也可以和他一樣，也是可以成就聖賢的！』

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