很多人都知道安徽九華山是地藏菩薩的說法道場，也是中國佛教的四大名山之一。

可是人們不太清楚的是，九華山成為地藏菩薩的道場，實際上與一個韓國僧人有很深的關係。

也正是因為這個僧人，才會有地藏菩薩是韓國人的說法。

| 九華山道場與「金地藏」 |

唐代時，新羅國（韓國）僧人金喬覺，泛舟渡海，來到中國，見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。

據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，「項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫」。

他選擇東崖岩石，終日坐禪誦經，後被山民發現，民眾大為感動。

其事跡傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。

金喬覺去世後，葬於神光嶺的真身寶殿，俗稱「肉身塔」。

據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺「趺坐函中，遂沒為地藏王」，過了三載，「開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨（遂）名金地藏」。

由於金喬覺生前篤信地藏菩薩，且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。

九華山也因此被認為是地藏菩薩道場，更產生了地藏菩薩是韓國人的說法。

實際上，地藏菩薩當然不是韓國人，佛菩薩們本來就沒有國籍之說，何況「金地藏」也只是傳說中地藏菩薩萬千示現中的一個。

但不可否認的是，兩者之間確實有著一些因緣。

| 地藏菩薩到底長什麼樣？ |

既然說金喬覺容貌酷似地藏瑞相，那麼地藏菩薩到底長什麼樣呢?

要回答這個問題，就得來看看佛教的造像藝術了。

事實上，在中國佛教寺院中，地藏菩薩的塑像的確很有特點，不同於一般菩薩頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。地藏菩薩多現為光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相，手上多持錫杖和寶珠。

印順法師於民國五十二年中元節講解地藏經時特別提到：

一切大菩薩，如觀世音菩薩，在此世界示現度生，所現皆在家相，如現白衣大士，或現天人等相；文殊師利現童子相；普賢菩薩也是在家相，唯地藏菩薩現出家相。

據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的「五濁惡世」中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗為坐騎的，其名號曰：「諦聽」，傳說它可以通過「聽」來辨認世間萬物，尤其善於聽人的心，在《西遊記》中，就有諦聽辨別真假美猴王的故事。

而曾資助過金喬覺的閔姓山主及其兒子，後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

另外，地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，因而有六地藏之稱，從這個角度來說，地藏菩薩可以說無相可言。

這正如佛陀所說的「凡所有相，皆是虛妄」，而之所以寺院裡的造像有著特定的模式，則主要還是因為塑像必須依靠一定法度，而這些法度又帶有著許多信眾和工匠的想像。

實際上，佛菩薩們變化萬千，既無國籍可言，亦無相貌可說，我們自然也不應當糾結於這些外在的東西，關鍵還是要誠信向佛，用心禮拜。

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文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat77/node1235234

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