提起暴君兩個字，你們會想到誰？夏桀？商紂？周幽王？還是隋煬帝？

如果說起紂王，你們會想到什麼？炮烙？挖心？酒池肉林？血腥殘暴……但是接下來我們要看到的是，和我們印象中不一樣的故事……

眾所周知， 紂王是商朝的亡國之君，然而他的名字並不叫紂，他的正式名字叫子辛，也稱帝辛。「紂」是後人硬加在他頭上的醜惡諡號，所謂「殘義損善曰紂」，也就是指兇惡不義的意思，後人對他的評價由此可見一斑。

是罪行累累還是後世誇大其辭？

我們先來看看歷史上比較有名的幾個案例：炮烙、挖心和酒池肉林。

歷史典籍有記載，紂王可能用過炮烙之刑，但發明者是另一個君主，據說是夏朝最後一個君主——夏桀。所以，即使紂王用過，這個罪名也絕不僅僅只屬於他一個人。

而比干，他確實是被紂王虐殺的，這是史實，毋庸置疑。但關於比乾的死，歷史上的演化過程是這樣的：春秋時期——「比干諫而死」、戰國時期——剖心而死（也有一說認為他被投水淹死）、漢武帝時期——剖心是為了滿足妲己的好奇心看看「聖人」的心是不是七竅。

最後來談談酒池肉林，說紂王好酒，這沒錯，但從出土器物來看，商朝後期的飲酒器具明顯激增，飲酒這個習慣在當時已然蔚然成風。百姓亦是如此，更何況君王呢？而肉林，我們不妨想像，一池酒加上大量懸掛著肉，不會招來蒼蠅蚊蟲嗎？紂王會選擇這樣的地方享樂嗎？

很多事件我們無法考證，但關於他的種種罪行實在有太多可疑的地方值得思考。顧頡剛先生曾特別為此寫過一篇考證文章，他發現殷紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續加上去的。比如戰國增加二十項，西漢增加二十一項，東晉增加十三項。而且這些罪狀越寫越誇張。司馬遷說紂王修建了鹿台，劉向則補充：鹿台高達一千尺！等晉朝皇甫再次描述時，鹿台又變成了高一千丈！實際上，那時候的一丈相當於現在的兩米，鹿台摺合高2000米。為了淫樂，紂王需要爬上約2000米高的鹿台。倘若真是如此，那他不僅僅是一個殘暴的君主呢，更是一個優秀的登山運動員。

是他一個人殘暴成性還是大環境本身就是如此？

眾所周知，周文王在忍痛吃掉了兒子的肉之後，才被商紂釋放。這似乎流於野史傳說。但在商人的殷墟遺存和甲骨文獻里，這種行為再平常不過。

現在的河南安陽殷墟——殷商王朝最後的都城，考古學者在這裡發掘出了數量驚人的被殘殺的屍骸，而一起出土的甲骨文顯示，他們死於商人血腥的祭祀典禮。殷墟一座宮殿旁發掘出一百多座殺人祭祀坑，被殺人骨近六百具。而商王陵墓區有一座人祭場，比操場大兩倍以上，出土近3500具人骨，分別埋在九百多個祭祀坑中，有些甚至是在掙扎中被掩埋的活人。而王陵區之外也有人祭現場，比如後崗一座坑內，埋著73具被殺者的骨骸，大都是20歲以下的男性青少年，甚至有十多具幼兒的屍骨。商人文化所到之處，如河南偃師、鄭州的商代早期遺址，甚至東南到江蘇銅山，也都有大型人祭場的遺址。

多年的自然變遷和人工已經破壞殷墟遺址，整個商朝有過多少這樣的人祭現場，我們無法得知。但這些遺址時代早晚不同，可以說明人祭的做法曾延續了很多年。所以，它絕不是某位暴君心血來潮的產物，而是一個文明的常態。暴虐並不是紂王獨有的標籤，它屬於整個殷商。

歷史功績不該被抹殺忘記

客觀地來看商紂王，這個帝王當然有些荒淫、暴虐、殘酷，但他也不盡如此。紂王博聞廣見，思維敏捷，身材偉岸，臂力過人，且在政治上具有遠見卓識，盡顯王者霸氣。他的父親帝乙在世時，為保家國安寧，曾和東夷大戰一場，但未取勝。紂王繼位後秣馬厲兵，一舉克敵，舉世矚目，這是鐵一般的歷史事實，即使課本上從未告訴過我們這些。

在位時，他開拓了山東、淮河下游和長江流域。當時這些地區生產力低下，小部落還處在原始社會，正向中原地區伸展，紂王的祖父、父親都在步步退讓。直到紂王時期，組織大規模軍隊與之對抗，最終平定東夷，打到長江下游，中原文化也隨之傳播到淮河下游和長江流域一帶，這為後來中國形成一個多民族統一的國家創造了先決條件。連當代歷史學家郭沫若都曾說過：「實際，這個人是個了不起的人才，對於中華民族的貢獻非常之大……中華民族之所以能向東南部發展，是紂王的功勞"。

盡信書不如無書」，面對由勝利者書寫的歷史書還是多提幾個疑問，從不同的角度來評價一個歷史人物比較好。過去，將紂王說得「暴虐荒淫」是一種極端，如若只看見其功勳卓著，將是另一個極端。不過，不管是否全面真實地看待這些帝王將相，都不能完全洗脫他們的罪惡，在極權統治之下，帝王將相之間的差別只在罪惡的多少，而不是有無罪惡。

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