黑頭小法

小法這種稱呼,在民間信仰中,就是法官或法師,行使的小型方便法事,稱三壇小法,小法面對於神駕或乩童時,自稱三壇或壇頭(桌頭),有別於一般稱"師公"的道士,造型差異很明顯,小法頭帶盔眉,造型像玄天上帝,這是民間所謂的"法"門,道士則頭帶黑網巾道髻,造型跟張天師較像,是為"道"門,道法二門現今不分,但在早期農業社會,道法二門專精且職司不同,沒有分別何者門派強弱,法師有法師的腳步手路為強項,口唸請神法咒為主題,道士有道士的經典科儀屬專精,吟誦道經寶懺為勸世之說,道士和小法所修行的功夫,大同小異,舉凡內丹練氣,五術兼備,心法德行,文武之間,形成道法二門在民間信仰中的神職人員特色.

民間常看到小法,不外乎一般鄉下常見的紅頭仔法官,奉祀閭山徐甲,屬俗稱閭山十八教系統,為西山淨門宗壇的分支一門,當然,淨明忠孝道的創始人,為閭山教主許遜真君,北部地區亦有稱呼感天大帝,稱真君其造型為修道者,稱呼大帝為手持玉笏朝奏法相,而台灣的小法比較不成文,其他小支派的法門也多,除了閭山三奶派為大宗外,更有普庵.法主公.茅山(屬上清法壇的小法).九天玄女...等,基本上源於澎湖三壇小法的法師,不分呂山或普庵,皆是屬烏頭法的基本面.但以台南人稱呼澎湖小法為黃頭法,會稱之為烏頭法,是傳承來府城台南市後的說法,例如彰化鹿港地區為中心,他們的法門也當屬黑頭法,此黑頭法,不是道士(師公)所口中說的紅黑頭喜喪法事,是因緣於法教教主或祖師而異之,如果說紅頭小法只做吉事,那台南府城名廟,何來許多紅頭法師專做打城超渡法事,以小法來說,做的法事以"法"為主,這個法,日常生活中,包括萬千,只要是能解決民眾及請益者需求,皆是有法有破,小法做陰事,早在大陸未移民台灣便有先例,而且在大陸通常深入民間信仰的法師,皆以做喪葬儀式.超渡.除煞替民眾提供協助,是為農閒後之一大風俗,會聘請到城鎮中高功道士來主持的法會,通常屬於大一點的信仰範圍.

台灣早期的信仰社會中,比較普遍看到小法的活動存在,科技發達,社會形態改變後,法師這門功夫,也隨時代漸漸式微,現今的時代,會接觸學習所謂小法者,大部份皆為興趣及學術所致

紅頭小法

法仔鼓，是一項民間藝陣，神轎之後稱為後誦，其組成為黑令旗

(揮舞黑令旗)、金鞭聖者(執法索)、打八卦鼓(四至十二位)、敲鑼

或者巴鈴(一至二位)，表演時口中唱念小法請神咒，拜開該請廟主

神，有時也為民眾解危消災，頗受民間歡迎。小法陣分為烏頭小

法與紅頭小法，吟唱曲調不同，但咒、法大同小異，僅因師門之

異而已。

小法這門可分：

天師派祖師為張府天師，俗稱：黑頭仔;

普庵派祖師為普庵祖師，俗稱：澎湖法仔;

閭山派淨忠明道祖師感天上帝許遜真人，俗稱：紅頭仔;

武當法門發源於北方水黑帝真武將軍，俗稱：台南法仔;

三奶派主祀為陳,林,李三奶夫人。

一般民間常見的法仔團，大部份是以天師派與閭山派較多。

小法團的發揮處可清壇、祝壽、調營、開光、清醮、請神、隨神

轎後出巡等..

小法團就是廟宇大法師藉助兩儀生四象立法於中土中春獻威，再

以五行八卦，演經誦咒，鳴鼓鑼聲，召請上中下界使者直如郎，

到壇前等後小法團所請何界之聖神到神壇前，再以七星魁斗步罡

踏斗共祈週天三界高真、萬法教主轉奏凌霄寶殿，現處眾生民情

鎖事、凶神惡煞，大則須以正統科儀，擬表奏申祈福等，如各齋

醮度冤法會。.

以上簡述，當然小法團不只是這些而以，其凡舉寺廟法事會皆須

由小法團來引導。

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