投胎鬼道（資料圖）

文：德光法師

人平時交流靠語言，每個國家都有自己的語言，每個地方還有自己的方言，有時候語言不通還會造成溝通的不暢，那麼鬼平時是怎麼交流的呢？還有到底是什麼因緣導致的投胎鬼道呢？下面我們就依據佛教經論對上述疑問做一個解答。

根據道世法師《法苑珠林》中的說法，世界剛剛形成的時候，可以住眾生的初劫，鬼和人一樣都說梵天的語言，後來人類的語言開始有種種變化，鬼的語言也就隨之而變，慢慢的就有了區別。眾生死了之後，投胎到哪一道，就講哪一道的語言，及變成哪一道的形體。比如人，投生到中國就是黃種人，說漢語，投生到俄羅斯就是白皮膚，說俄語。鬼也一樣，有三十六種之多，語言恐怕也不盡相同，所以具體形狀及語言，還依其投生的具體種類而定。

鬼的投生有兩種形式，一種是胎生，一種是化生。胎生好理解，就是跟我們現在的人一樣，懷胎分娩。化生是因緣和合之後，忽然變化而有，變現不測，這種方式有點不太好理解。不管是哪種方式，總歸是到了鬼道，到底是何種因緣才會投生鬼道呢？

《正法念處經》裡說，若是人起了貪心、嫉妒心、邪心、諂媚心及不正之心，而行欺騙別人之事，或是吝嗇貪惜財物，一味積蓄而不布施，那麼死後都會生到鬼道中。從鬼道命終之後，大多又會生到畜生道中，即便變成了畜生，仍然會繼續遭受飢渴的業報。《業報差別經》裡說，造了十種業，就會生到餓鬼道中：一、身體造作輕的惡業；二、口裡造作輕的惡業；三、心意造作輕的惡業；四、吝嗇且貪心；五、犯法造惡；六、諂媚不正嫉妒；七、起邪知見；八、正在貪愛生活必須品時而命終；九、餓死；十、渴死。造了以上十種業，就會投胎餓鬼道中。總結一下，成為餓鬼的業因，即慳貪不捨。

出離輪迴苦海（資料圖）

《守護國界主陀羅尼經》中介紹了臨終時投生餓鬼的八種驗相：「一者好舐其唇；二者身熱如火；三者常患飢渴好說飲食；四者張口不合；五者兩目乾枯如鵰孔雀；六者無有小便大便遺漏；七者右膝先冷；八者右手常拳。何以故心懷慳悋乃至於水不與人故？大王若具八相，命終決定生餓鬼中。」如果臨終之時，有上面說的這八種狀況，那麼基本上可以判斷這個人死後是投胎到餓鬼中了。慳吝不捨是要不得的，生前一定要廣修布施，斷除自己的貪心，臨終的時候一定要萬緣放下，這樣才有可能往生善處。

《分別功德論》裡有個小故事，說有位沙門在墳塚樹下修禪觀。有一天，他正在墳墓觀死屍的時候，晚上見到一個餓鬼來打一具死屍。沙門就問鬼：「你為什麼要打這具死屍？」餓鬼回答說：「就是這具屍體，害我現在變成餓鬼，所以我來打他。」沙門說：「你為什麼不打你的心呢，你打你自己的屍體，有什麼利益呢。」不久又有一位天子，拿著天上的曼陀羅花，散在一具腐臭的屍體上。沙門就問他：「為什麼在這具臭屍上散花？」天子回答說：「我由於這具屍體，而得以生天。這具屍體就是我的善知識，所以我前來散花，以報答往昔的恩德。」沙門說：「為什麼不用花來散你的心，而卻拿來散臭屍呢。要知道為善為惡的根本，其實都是自己的心所造的。你現在這麼做，豈不是捨本逐末嗎？」

菩薩畏因，眾生畏果。菩薩洞悉因果，所以避免造惡因，而眾生只有果報現前才會畏懼害怕，這實在是種顛倒啊。就像故事中的餓鬼和天人一樣，怨恨或者讚歎前世的肉體有何用呢？不懂得因果的規律，在不該用功的地方努力，永遠也無法出離輪迴苦海。若人慾了之，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。一切善惡都是心所造作，只有抓住這個根源，才能跳出三界，得大自在。

未完待續

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