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在生活中，人們總是感嘆識人難，感嘆「知人知面不知心」，感嘆得一知己更難，從而得出「人生得一知己足矣」的嘆息，這是生活中的兩句俗語，生活中關於識人交友的的俗語還有很多，這從一個側面看出了人們對朋友的渴望。因此，很多人感到困惑和苦惱。

做什麼事情，不是找不到方向，而是沒有找到方法，人們常說，解決問題方法總比問題多。一個人不能只在死胡同里轉，這是找不到出路的，更不要在一個死胡同里想著撞開一個口子，就算你撞開了這個口子，可後面還有一個個更大障礙，可以說這條路是完全行不通的，然而就有一些人，就是不信這個邪，非要撞得頭破血流還不知道回頭。

其實，解決問題只要找對了方法，問題就迎刃而解了，就如文章開頭的兩句，不是「知面不知心」也不是一個知己也找不到，而是沒找到方法而已。我們看看老子《道德經》，能否從裡面找到解決問題的方法：

老子在他的《道德經》里講到「重為輕根，靜為躁君」，「輕則失根，躁則失君」，就是這兩句經典，搞清它，你的問題可以說就有答案了，而且方法並不複雜，歸納起來就兩個字：一個「靜」和一個「躁」。有人可能會不信，這麼複雜的問題，這麼多人為此苦惱的問題，兩個字能解決，說笑吧？不信，接著往下看。

老子說的一個「靜」和一個「躁」這兩個字並不神奇，只是人們沒有真正認識而已，到了這裡可能還有人在懷疑，靜和躁能解決識人的問題嗎？這兩個字誰都懂得它的意思。「靜」，就是停止不動，是停留在一個位置上，並保持一個相對不變的形態；「躁」也不是內涵很深，就是不急不煩，做到心裡平和。我們看看是怎麼通過「靜」和「躁」這兩個字檢驗一個人的好壞的。現在，我們還是要從老子「重為輕根，靜為躁君」，「輕則失根，躁則失君」這兩句經典入手，來解決人們的困惑。

老子告訴人們，重是輕的根本，輕由重所決定，結合人的思想行為，也就是穩重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰，輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。老子說的輕就是輕浮，是指人心靈的全部感情，理性和意志處於一種變動不居的、動盪不安的矛盾與衝突中，基於這種關係，我們就可以窺見一個人的真實內心。老子這裡用的隱喻的手法，他告訴人們，如果是一個心地善良，正直，無私的人，他顯現的是一種「靜」，他是不會輕舉妄動，也不會輕易出現輕率和焦躁的，只有無私無欲，才能行得正，坐得直，才可以做到坦然、豁達，才能泰然自若，他的內心才是平靜的，反之，一個心懷鬼胎，心裡骯髒，自私自利的人，從他顯現的「躁」中，就會告訴人們，這個人不可靠，這個人心裡不正，這個人時時處處都在算計他人。因此，從一個「靜」和一個「躁」字就能識別出一個人的好壞。

我們找到了答案，再進一步來分析，為什麼會「躁」，為什麼有人是「靜」，答案就是有道的人，是心裡沒有私心雜念的人，這樣的人心裡裝著他人，裝著世界，所以才「靜」。而「躁」的人私字在前，和心術不正，這就必定顯現出「躁」。人的一切行為源自內心，對於一個行為躁的人，哪怕他想偽裝，可只要用心去觀察，同樣能看出他的真實面目。

從「靜」和「躁」的道理中，可以得出另一個啟示，那就是越是複雜的事情，問題解決越簡單，這也是老子的哲學思想之一，就如「靜」和「躁」，簡簡單單兩個字，平平淡淡的兩個字，就能解決人們心中的大問題。「靜」和「躁」是一個識別人的鏡子，它就在你身邊，很多人沒有發現它的作用，通過學習老子《道德經》中的「靜」和「躁」這兩個字，是不是能識別一個人的好壞，是不是可以用它來檢驗什麼人可以深交，什麼人要當心？這個識別人的方法你學會了嗎？

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