兩千多年來， 兵法家尊鬼谷子為聖人， 縱橫家尊他為始祖， 算命占卜的尊他為祖師爺， 道教則將他與老子同列， 尊為王禪老祖。
鬼谷子一生只下過一次山， 只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，
他們進山前都只是無名小卒， 出山後個個大放異彩、名流千古。 這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相， 呼風喚雨， 左右了戰國亂世的政局。 而這一切， 都要歸功於鬼谷子的言傳身教。
▌1、天下時勢
所謂天下之時， 就是天下大勢的運動趨向。 所謂天下之勢， 就是推動天下大勢的各種力道。 如果把天下比做大海， 風向是時， 因風而動的潮流是勢。 把握時勢， 就是弄潮。 天下時勢， 撲朔迷離， 神鬼莫測， 瞬息萬變。 聖人知時識勢， 因時用勢， 因而治世。 奸賊逆時生勢， 因而亂世。
▌2、揣天下
揣情就是度量他人之心。 若是揣人， 則要察其言， 觀其色， 聞其聲， 視其行， 然後推知其心之所趨。 若是揣天下， 則要透視國情， 觀其貨財之有無， 人民之多少， 地形之險易， 軍力之強弱， 君臣之賢愚， 天時之福禍， 民心之向背， 然後推知其國運是盛是衰， 是興是亡。
▌3、謀定而後動
弈棋離不開棋子， 你們各人掌握的一百八十塊棋子， 置於盒中永遠都是死棋， 只有置於局中， 才會生動， 才會我中有你， 你中有我。 若是一子落錯， 輕則失地損兵， 重則全域皆輸， 是以任何落子， 必謀定而後動。
▌4、機心與道心
機心是術， 若無道心統御，
術越高， 行越偏， 到頭來不僅難成大器， 只怕想保自身， 也是難能。 世上多少人沉迷於此， 禍及自身， 殃及他人。
▌5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界， 初為聞道， 次為知道， 再為見道， 終為得道。 春秋魯人仲尼聞道， 但不知其所以然， 於是不辭勞苦， 趕赴洛陽， 問道於先聖老聃。 先聖論道三日， 仲尼由是知道， 大悟人世之理， 遂立儒家之言。 由此可見， 「知道」二字， 甚了不起。
▌6、術與道
任何學問都有術道之分。 就兵學而言， 用兵之術在於戰勝， 用兵之道在於息爭。 故善用兵者， 並不好戰， 用兵之道， 在於不戰而屈人之兵，
在於化干戈為玉帛， 以四兩撥千鈞。
▌7、何謂善言
善言者， 言則口若懸河， 旁徵博引， 可使人想所不欲想， 行所不欲行;不言則神定如山， 勢若引弓之矢， 可使人心神不安， 如墜五里雲霧中。 此所謂不言即言， 無聲勝有聲。
▌8、觀天下
觀天下就如觀這遠山， 不能單靠眼睛， 要用直覺， 要用心。 觀遠山， 不必上遠山， 看深谷， 也不必下深谷。 反過來說， 若是真的上了遠山， 你只會觀不見遠山， 看不到深谷。 就好比鑽進林中， 但見樹木， 不見林莽。 要想看到林莽， 唯有站在此處絕頂， 用眼望下去， 用直覺望下去， 再用心望下去。
▌9、天、聖、人三道
天道為自然之道， 也即宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困;遠聖道，人道難。
▌10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
▌11、捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢;與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢……
▌12、人心之治
天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
▌13、天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合;三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
▌14、決斷
天 下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸 事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避凶之事。不易決之 事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
▌15、妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?
▌16、劍道
就 劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢 臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
▌17、天下分合
天 下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西 周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
▌18、審時度勢
一 個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種 力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌19、捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處?難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
▌20、情心與道心
情 心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。 情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。
▌21、凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
▌22、覺他
去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
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