我們是否！常常看到他人的成就和聽了一場精采的演講，而讚嘆鼓掌呢？我們可曾！發現到、因為別人的成就而來嫉妒，起了不好的起心動念呢？我們因為他人的成就而只有羨慕、嫉妒！而沒有任何的思考和作為嗎？譬如歌唱藝人，她雖有相當的福報，可是背後辛辛苦苦地練習排演，是相當辛苦的..如何編排舞步？如何穿著？如何與樂師配合好？如何把狀況調整到最佳狀態，這些等等…有時是不眠不休的，尤其在演唱會。
想來，成功並不是偶然的，在有成就之前，別人所下的功夫，定然付出了相當大的心血。除非您是「富二代」，傳承了相當的福報。
當羨慕別人的成就之前，有沒有想過，他的成就可能少了很多該有的興趣！也許在我們旅行和歡樂的場合，他總是缺席；也許、在我們已然入睡夜夢周公之時，他還在埋頭苦幹、鑿壁借光呢；也許、在我們輕輕鬆鬆喝著下午茶之時，他還是百轉千迴，不停地規劃，運籌帷幄呢。所以，有了思考就要見賢思齊，再來起而行有所作為才好。
在《論語.里仁篇》中有說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」給我們啟發、給我們引導和啟示。雖然現今的社會，可以說、是個大染缸，人與人之間交往頻繁，互相感染，近朱者赤，近墨者黑。環境一再的薰習誘惑，導致「賢」與「不賢」，讓人撲朔迷離，分不清？甚且剪不斷理還亂了！因此！想窺見、深入聖賢之德業、經藏的奧妙！想必，就要有見賢的慧眼和「思齊」及「內自省」的功夫，。當我們為了某些事情，或者聽聞某些事蹟而來感動！這種感動是發自內心的覺起和欣賞的覺知，都是值得惕勵和分享。
小編認為：同理心，是進步的根源。如果我們能夠深深的探討，以同理心來覺醒他人的成功，除了我們的專業知識外、無外乎學習和效法別人的成功，見賢思齊別人的精神就是了。筆者在這裡整理了三句話，再和大家分享，這三句話是： 《三人行必有我師》、 《人無遠慮必有近憂》、《知恥近乎勇》。
積少成沙，積沙成塔。個人和國家一體兩面是為互補。這三句話都有一定或深或淺的涵義筆者認為~小至個人足以修身齊家；大至國家是個決策層(在位者&有識之士)的運用層面。這一點日本人做得最徹底！從模仿以致發揚光大足堪稱許…。日本從秦漢時期開始學習中原文化到隋唐時期更是遣唐使不間斷！天皇應運而生…明治維新全盤西化。日本的軍事學習當時的德意志共和國(德國)成為軍事強權，然而可惜的是雖然韜光養晦不足以掩蓋其鋒芒！日本明治維新打敗了清帝國的戊戌變法自強運動之後，有了自信心卻更加有侵略性…。
個人是個點、國家是個線、世界是個面。
強與弱在每一個人的內心心坎裡構築而成，民族的養成在於認同和團結，如果偏及一方，就產生封建的思想了。如果要在運用層面得當的話，如同亞聖孟子(近2500年前)所說：《民為貴、社稷次之、君為輕)》，這一點古聖人，堯舜禹是最為表率的。
時空轉移地球村關係著全體人類和萬物的生命繼起，人為的不當造成的遺憾是可怕的(如核子戰)，善用核能是造福人類(如醫學、環保、科技等等)，然而有人類歷史以來，總是帶給人們怵目驚心，那老百姓又是何其無辜！請看~美國為早點終結二次大戰&少點美國大兵在日本的犧牲，以兩顆原子彈讓日本人提早無條件投降，雖是終結了二次大戰。我們應該更明白的是，有因就有果(日後各國核子武器競賽)…起源於貪婪和對立，這是人類的不安和不幸！
我們修道修心我們辦道盡心…我們不與人家爭強鬥勝…聖人所言是心靈的撻伐和提升，這不是消極而是認同(個人)和團結(團體)。消極無以為家；積極是個作用；文化卻是根本。道！就是如此。聖人所言：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下即是。
有形無形！那《三人行必有我師》。
簡譯：三個人一齊走路，必然有一個是我的老師。
廣義：孔子在論語.述而篇中，除了說：三人行，必有我師焉！在此句後、又特別強調了：擇其善者而從之，其不善者而改之。從以上觀點，好、壞都是由真主人做主。六祖壇經裡有說：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目！就是這個意思。也可以這麼說：善與惡如同兩顆眼睛，如何明辨其真偽？人在其中央，當然由我們作主囉！
有形無形！那《人無慮必有近憂》。
簡譯：人如果沒有長遠的規劃考慮，不久必然有眼前的憂患。
廣義：在《論語·衛靈公》中，子曰：「人無遠慮，必有近憂！」，人們之所以有今日的憂患，是因為以前沒有長遠的規劃考慮，即憂患意識。凡事有其因、必有其果。這個因，就是今日長遠規劃；這個果，就是未來的憂患。總而言之！誠如六祖所說的五個何期：「何期自性、本自清淨。何期自性、本不生滅。何期自性、本自具足。何期自性、本無動搖。何期自性、能生萬法。」一切萬法、不離自性。就是這個意思。
有形無形！那《知恥近乎勇》。
簡譯：要知道羞恥，知道自己的過錯在哪裡，知過能改，就接近勇敢了。
廣義：（一）孔夫子在《禮記•中庸》篇裏頭有說：「好學近乎知、力行近乎仁、知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身、知所以修身、則知所以治人、知所以治人、則知所以治天下國家矣。」
這意思是說：好學的研究所學習的學問就接近智了、而能夠努力執行這個學問就接近仁了、且知道什麼是羞恥之心而勇於改過就接近勇敢了。能夠知道這三樣的人，就知道如何去修身了、知道知道如何去修自身、就知道如何去管理眾人的事、知道如何管理眾人，就知道如何去治理天下國家了。
廣義：（二）在《論語.子罕》：「知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。」
孔夫子在《論語.子罕》篇有說：「有智慧行誼的人是沒有困惑的、而執行仁的人是沒有憂慮的，並且有勇敢的人沒有害怕畏懼的。」
綜合以上～彥霖工作坊 祝福您 ︿ ︿
轉載請註明來源：今天頭條