昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」

「齊人有欲金者」，齊國有一個人想黃金、想錢想瘋了。「清旦衣冠而之市」，早上穿了最漂亮的衣服到鬧市去搶金店。「適鬻金者之所」，到了金店、銀樓的地方，「因攫其金而去」，看到人家正在做黃金買賣，他穿得衣冠整齊，好像大商人，進去看到黃金在櫃檯上，他把黃金一拿就走了。這就是白晝攫金的故事。

「吏捕得之」，最後被警察抓住了，「問曰：人皆在焉，子攫人之金何」，就問他，那麼多人在店裡，你公然把人家的黃金拿去，好像目中無人，膽子好大。你們在座的，如果做過行政工作的，就問問這個犯人，你怎麼搞的？為什麼這麼傻？這個人講一個道理，「對曰：取金之時，不見人，徒見金」，他說我要黃金，那個時候根本看不見一個人，只看到金子，就拿了。……

這個世界上都是白天到街上拿金的人，太多了，看到就拿。這個結論很妙，其實《列子》的文章跟《莊子》的一樣，外表是不給你作結論的。全篇的《說符》，開頭講什麼，最後以這個故事作結論，其中意義深長，我只提起大家注意。這裡把宇宙的哲學、人生的哲學，一切做人做事，領導別人或被人領導的道理統統告訴你了。

——《列子臆說》

猶如列子所說的在光天化日之下，公然當眾伸手攫取市面上的金人，毫無顧忌。美國雖然是西方文化混血初生的嬌女，比較含蓄，但那種欲取還休的驕縱之氣，也正在成長，她也許正想試著學習十九世紀中的英國，要把美國的國旗，安插在整個地球上面，使它永遠沒有日落的時刻。這就是西方文化國際間的現勢。假如我們現在要想自強不息，號稱向西方先進文化去學習，不知道我們要學西方哪一個國家，哪一種榜樣，才算是真正做到先進的「野人」呢？（孔子說的，先進於禮樂，野人也。）這是值得深思反省的第一問題。

講到西方的文化和文明，毫無疑問的，便是我們在十七世紀以來，最欠缺的自然科學，和科學所發展的精密日用等科技。但那是包括所有歐洲各國，以及新興美國的科學文化和文明，並非是只限於西方的某一國家。但需要特別小心的，就是我們要迎頭趕上科學文明的發展，為自己、為人類帶來在生活上過去所沒有的便利，但卻絕不一定會為自己、為人類帶來永遠長治久安的幸福。現在世界上的有識之士，早已知道科學的最後作用，必須要與哲學碰頭會面，重新為人類的人文和人生的真諦，做出定論和歸結才行。

科技發展的最高目的，不是專為經濟價值，或市場競爭做工具的。我們對這個課題，先要瞭然於胸，才有資格可說「迎頭趕上」這四個字。所謂迎頭，就是別人已經走過的道路，不必要再去花力氣，只需要撿用他們已經走過的經驗，站在時代的前頭，先跑一步趕過去，這樣才叫迎頭。

——《原本大學微言》

愛好而得不到，於是就行竊了。這個「竊」，是廣義的竊，凡以損人利己的方法獲取即稱為竊，今日全世界經濟危機，就是受凱因斯「消費刺激生產」理論所害的，前面也提到過這點，大家不肯節儉，儘量消費所致。昨天還對一個美國學生談起，現在美國一般人幾乎永遠是窮的，因為什麼都是分期付款，而生活永遠也在分期付款中渡過。這就想起孔子的話，「苟子之不欲，雖賞之不竊。」現在全世界的「慾望」，風氣都趨向這方面，所以大家就都想盡方法來占有，來獲取。得不到了，只好去竊。

——《論語別裁》

文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat65/node1179570

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