「治風先治血，血行風自滅」有兩種解釋: 第一種為通過調理血，如：補血、活血化瘀等方法，使身體上原有的風邪被清除。第二種解釋為通過治血達到氣血充足，身強力壯，內風不能生，外風不能侵而風自會滅之。

「治風先治血、血行風自滅」為宋代醫家陳自明治療婦人邪風久留筋絡之法。因風邪入侵、流竄經絡、阻礙氣血、血絡閉阻，以致出現肌膚麻木，半身不遂等一系列動風之狀。治療時從養血行血著手，使血脈通利、血液暢行，則邪風自無可容之地。

其中所說的「風」多指內風，尤其是肝風（當然還有其它五臟之風，但內風以肝木為中心）。內風之症大多關係於筋、目、精神的異常，而肝主藏血，淫精於目，淫氣於筋，又和精神活動有關，故此，風從內生則主要責之於肝的功能失調。就臨床所常見的風氣內動的幾種不同類型來看，亦無一不與肝的病變有關。如肝陽化風，乃為肝腎陰虧肝陽上亢而化風；熱極生風乃為邪熱熾盛，煎灼津液，傷及營血，燔灼肝經而生風；陰虛風動乃為陰液枯竭，無以濡養筋脈而動風；血虛生風，乃為肝血虧虛，筋脈失於血養而生風。

王冰注釋《素問·五臟生成篇》說：「肝藏血，心行之，人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝臟，肝主血海故也」。說明肝有貯藏血液與調節血量的功能，故有「血海」之稱。而其在體合筋，其華在爪，在竅為目。正如《素問·痿論》所說：「肝主身之筋膜」，《素問·五臟生成篇》說「肝之合筋也，其榮爪也」，「肝受血而能視」。由此可見，肝可以主宰人身之血液，調節濡潤於全身各處之筋脈和目竅。故凡血液之病，則無不引起肝的這種調節功能的失常，甚至引起整個肝臟機能的紊亂，從而導致筋、脈、目，甚則百骸諸竅之病變，呈現肝風內動之症。肝風內動的四種類型，儘管其病機各異，但均離不開「血病」這個根本病機。

既然內風之病，血病為由，故治風之時就不能見風治風，而應本著治病求本的原則，先從治血著手。

所謂血行，不僅僅指血液暢行，而應是指針對血病的病因，採取虛則補之，實則瀉之，熱則清之的原則，使血病得以治癒，達到寧靜無病的正常生理狀態，從而保證血液能正常暢行於血脈之中這樣一個治療過程。由於血液恢復了正常的生理功能後，能順利地輸布於全身四肢百骸，以濡養筋脈諸竅，從而達到不治風而風自熄的目的

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