最近有吉林和天津的朋友，都來電話問我打坐的事。 煉功有動功，有靜功。兩者不能偏廢。如果要想達到煉心的層次，則必須要打坐。（其實用靜和坐二個字來組詞更好，但它們放在一起就有了政治涵義，過不了網管的關，我只好用打坐一詞代替。） 一部《周易參同契》，只講打坐。 我喜歡打坐。

☆ ☆ ☆

打坐分入坐與入靜兩個部分。 入坐，沒有什麼特別的要求。坐在椅子上可以，盤坐也可以。 我一般是盤坐。

這是我30年前打坐的照片

☆ ☆ ☆

盤坐的第一步是調身。 我的師傅告訴我，首先要腳心向上坐好。 其次是調身。要求是含胸拔背。脊柱要像蠕蟲蠕動一樣，一節節調整。含胸是防止挺胸造成僵直。 鬆肩垂肘，完全放鬆，然後合十。雙手合十以示虔誠，開始靜心。 下頜內收。稍微低頭抬頭，調整下頜，當口中分泌口水（金津玉液）時，是下頜內收的正確位置。 雙唇合攏，似笑非笑，發自內心的微笑。 舌抵上齶，搭鵲橋，溝通任督。 眼垂簾，眼皮像窗簾一樣耷拉下來。眼觀鼻，鼻觀心。 收視返聽。眼耳口，三光陸沉。 打坐時，兩手心通常向上。可以放在丹田前，也可以放在膝蓋上。當然它們的功能完全不同。

手的不同位置，手指的不同接觸方式，是有不同生命意義的。佛教叫做手印。

拇指搭中指是一種感覺

拇指搭食指又是另一種感覺，這是需要自己體會的

手指的彎曲程度也有不同意義，這更需​​要自己去體會

這中間的奧密，只有自己去體會才能知道。

☆ ☆ ☆

盤坐的第二步是調息。 打坐的關鍵是靜。 但心如猿意如馬，他們是靜不下來的。這就需要一個東西來拴系此心。這時人要麼念佛，要麼隨息，要麼持咒，要麼作觀察看破而去。 我師傅教我的辦法是調息。 用腹式呼吸。吸氣時鼓肚子，呼氣時癟肚子。 鼓肚子要將氣送達會陰。鼓肚子就相當於按摩胃腸腎膀胱。此即氣沉丹田。丹田為腹腔的聚能點。具體位置究竟在何處，眾說紛紜，要靠自己體會。 癟肚子要收陰提肛，腹腔器官都向脊柱貼，連同橫隔膜還要往上提。在吐出二氧化碳氣的同時，可使真氣達上丹田。此即還精補腦。上丹田為顱腔的聚能點，具體位置也要自己體會。 關鍵是呼、吸之交，都要小停片刻，丹道稱之為佇息。 《周易參同契》說是「佇息為夫婦」。沒有佇息，就不能產丹。 在整個過程中，一定要氣行意行，意隨氣行。至於卯酉週天進陽火退陰符之類的東西，都不要管它。管它，就是以意領氣，是十分有害的。 《周易參同契》五千言，只講了四個字，就是「宣耀精神」。換句話說，《周易參同契》、打坐，就是認識我們自身，就是每天花一點時間，半點鐘到兩小時，把我們一天到晚，都在外奔馳、妄圖改造世界的精氣神，都收回來照看我們自身，改造自己，修心、修身、修道、修德、修行、修性、修命。 談到認識，不管是認識自身，還是認識世界，第一要務，就是不帶一點成見。一旦用意，便是成見，便是心魔。 我們也講用意，而且是以意領氣，意到氣到。但是，用意是在用功時，而絕不是在煉功時。先煉後用。煉與用，二者不能等同，不能混淆。

☆ ☆ ☆

入坐、入靜，只是入門的方法。 入了門，就可以登堂。 登堂入室，就忘掉調身調息，忘掉自我，忘掉世界，就什麼也不管，什麼也不做，只管坐著，一切念頭任其來去，不與糾纏。就像天上的雲彩，不住不染。 顏回稱之為「坐忘」。

顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」

持續坐下去，坐上1～2個小時後，你會感到無人無我，整個世界好像都不存在了，然後會有氣機突變，人一下子就打開了關竅，身體和心胸都好像一下子打開了另外一個新天地一般，豁然開朗，智慧湧流，心結大開，眼界頓廣，就像換了個人一樣！ 這就是老子說的「致虛極，守靜篤」；「孰能濁以靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？」這就是《楞嚴經》的「如水靜置，其砂自靜」的心法。這就是《金剛經》的無所生心。 這就是天台止觀的核心內容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禪宗無所住而生其真心。 儒釋道殊途同歸，百慮而一致。

想了解更多傳統中醫穴位養生、偏方、健康醫療相關資訊 可到此社團>>>

多少人拚命掙錢存款再又把錢轉存到醫院！都說很無奈卻從不反思…想要健康。為了以後生活的質量，不要光拚命賺錢，要注重我們的身體健康！為了自己的健康多留意身體的變化。

轉載請註明來源：今天頭條