作者：冷兵器吧紅領巾

基，恐怕所有讀者看到這個字眼時都會會心一笑。這個象徵同性戀的詞語，在這些年傳播得越來越廣，也象徵著我國社會，對同性戀人群的認可和接納程度越來越高。但仍有很多人因為不了解，認為同性戀是傷風敗俗的病態行為，因此本文將為大家介紹中國從先秦到魏晉時期的男風文化。

【說起基佬恐怕很多人首先想起的是比利·海靈頓】

先秦的初露

美國社會生物學家愛德華·威爾遜認為：「同性戀在生物學上是正常的，是作為古代人類社會組織的要素進化而來的」。也就是說同性戀在人類社會相當原始的階段時就已經存在，而我國最早的同性戀出現在何時已經不可考證了。但從荀息引用《周書》，向晉獻公獻「美女破舌，美男破老」的計策來攻打郭、虞兩國的記載來看，至少在西周時候，同性戀的風氣已經流行開來，以至於書中都記載用美男計來對付老成之人。（《戰國策·秦策一》）不過，不管歷史多麼久遠，同性戀始終是群眾之中的少數派，就算是風氣開放，講究個人自由的現代中國，很多同性戀者也不敢公開表達自己的取向。因此，為求遮掩古人往往用一些風雅的別稱來指代同性戀者，其中最著名的稱呼當屬「分桃」、「龍陽」和「斷袖」。

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「分桃」的典故出自孔門十哲之一，子路的連襟彌子瑕。此人因為相貌俊美深受衛靈公寵愛，寵愛到什麼地步呢？衛國有一條法律，偷偷駕駛國君的馬車是重罪，要被處以砍去雙腳的重刑。有天深夜，彌子瑕得知了母親病重的消息，情急之下駕駛著衛靈公的馬車回家探母。衛靈公知道後非但沒有治彌子瑕的罪，反而稱讚他孝順。又是一日，彌子瑕和衛靈公一起在桃園中遊玩，他把吃剩的半個桃分給衛靈公。衛靈公不僅不覺得尷尬，還覺得彌子瑕自己沒吃過癮就把桃分給他是愛的表現。可到了後來，彌子瑕年老色衰，衛靈公就換了一張嘴臉，開始覺得彌子瑕分給他桃吃是一件噁心的事情了。（《韓非子·說難》）

【電視劇尋秦記中的龍陽君（左一）】

相比結局悲慘的彌子瑕，同樣是以美貌受寵於君王的龍陽君就要更聰明些。他在和寵幸他的魏王同舟垂釣的時候，藉機哭泣吸引魏王注意。然後以魚自比，哭訴魏王將來有了新的美人就會喜新厭舊拋棄自己，魏王聽罷隨即下令禁止別人在他面前提及美人。（《戰國策·魏策四》）如此這般後，龍陽君的地位就算在魏王死後也依舊穩固。龍陽君這種固寵手段可以稱得上是萬世後宮師表了，可誰能想到這手段竟是出自一個男人之手，華妃你學到了沒？

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兩漢的承延

如果說先秦時期的「基友」們只不過是君王和男寵之間與世無爭的小打小鬧。那麼漢代同性戀事件，就足以用興師動眾來形容了。眾所周知，漢朝是我國歷史上社會風氣相對開放的朝代，對於男風也還並未像後世那般牴觸。以色媚上，對很多人來說是一條換取榮華富貴的捷徑，而劉家的好色皇帝們也愛吃這一套。漢初時候就有籍孺、閎孺倚靠色相，受寵於高祖和文惠二帝。不過他倆無論是名氣還是對社會的影響，都無法和後來的鄧通相比。

鄧通是漢文帝最為寵愛的佞臣，有多麼寵愛呢。因為有相士對漢文帝說鄧通最後會死於貧困，於是就賜給了鄧通鑄造錢幣的權利，讓「鄧氏錢」通行天下。要知道，漢文帝是一個連修個露台都覺得勞民傷財的節儉皇帝，可見他對寵臣鄧通的愛之切，而鄧通對漢文帝的愛並不遜色於漢文帝。有一次文帝長了一個瘡，化了濃，鄧通就經常用嘴吸出濃汁為文帝療傷。後來文帝以此試太子，讓他用嘴給自己吸濃，太子面露難色。文帝告訴他鄧通曾這麼做過，慚愧的太子因此懷恨於心，即位後便把鄧通抄家治罪。

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【年僅二十二歲就做了大司馬的董賢可謂是權傾朝野】

漢朝這些帝王男寵們一旦被寵幸，便可獲得榮華富貴。但是他們往往因為沾染權利干涉朝政，受外戚和朝臣的敵視無法善終，在生活上反倒沒有受到什麼阻力。受萬眾矚目和百官監督的皇帝生活尚且這樣，大臣豪強們的同性戀生活自然也是十分開放。霍去病的弟弟名相霍光就有愛寵馮子都，不僅參朝議政，還與主人妻子有染，給霍光戴了一頂大大的綠帽子。（《霍光傳》）菑川王劉終古喜歡讓男寵和妻妾交染，更有甚者燕王劉定國竟然做出父子亂倫的禽獸行徑。（《漢書·高五王傳》）

魏晉之浮蕩

等時間推進到魏晉南北朝時，常年的戰亂導致儒學衰弱，逐漸形成了放浪的社會風氣。無論是高門還是寒士，都喜好黃老之學講求風流。在這種大環境下，男風的流行程度相較兩漢是更進一步，甚至到了「男寵大興，甚於女色。士大夫莫不如此，天下皆相效仿。或至夫妻離絕，怨曠妒忌」的地步。（《宋書》）在這一時期，士大夫們都是外貌協會成員，不僅喜歡梳妝打扮，還更愛欣賞美貌男士。在《三國志》、《宋書》、《晉書》等九史中有二三百處講述人物貌美的記載，還多用美儀容、膚色白皙、傅粉、狀似婦人這種詞彙形容美男子，這在其他朝代正史中是不存在的。

【以風流瀟灑聞名的竹林七賢】

當時的美男子如潘安、衛玠，就好比當今的小鮮肉，每次出門都有一群迷弟迷妹圍觀，以至於身體羸弱的衛玠不堪重負抑鬱而死，故時人稱之「看殺衛玠」。不僅市井如此，朝堂之上也一樣，「儀表瑰麗」「潔白美容觀」的王茂每次上朝都會被大臣們圍觀。（《梁書·王茂傳》）南齊的褚淵「美儀貌，善容止……每朝會，百僚、遠國（使）莫不延首目送之」，宋明帝面對此景嘆息褚淵只憑這個就可以做宰相了。（《南齊書·褚淵傳》）在此時南朝靠臉吃飯是一個完全可行的法子，「齊世朝會，多以美姿容者兼官」，美姿容甚至成了做高官的條件之一。（《南齊書·百官志》）

就連風尚剛勁的北朝，也在和南朝對峙的過程中被同化，社會風氣日益gay化。在這種gay里gay氣的世風之下，就算是直男每天對著一群美貌與智慧、武力並重的「女裝子」，豈會不生出彎一點點的想法？所以魏晉名士們也不覺得好男風、搞孌童是什麼奇怪的事情，還紛紛寫詩讚揚男風，在《玉台新詠》里有不少詩篇都是讚頌斷袖分桃的故事。當時人們還用「繁華子」來代指孌童，認為同性戀美男能讓社會生活變得豐富多彩，更有情趣。當然他們可不僅僅是口頭說說而已。像著名的淝水之戰的主角苻堅在消滅前燕時，見到慕容沖姐弟容貌傾城，便把姐弟二人都攬入後宮。可惜慕容沖雖有龍陽之姿但無龍陽之好，臥薪嘗膽積蓄力量後，就起兵反攻苻堅報國讎家恨。竹林七賢中，以瀟灑朗逸聞名的山濤和嵇康、阮籍關係好的甚至讓山濤老婆覺得不正常。（《世說新語·賢媛》）更有甚者，如三國時期劉瑤的兒子劉基和北魏汝南王元悅，好男惡女到幾乎不與妻子見面的程度。魏晉之好男風，大致如此。

【苻堅統一天下的夢想在淝水之戰破碎】

從先秦到魏晉，只要男人完成了傳宗接代的頭等大事，好男風搞孌童並不是什麼不得了的事情。所以史書記載的同性戀者們，多是以雙性戀的身份出現。就算是幾乎不與妻子見面的元悅，也與妻子育有一女。同時我們也可以發現，先秦到魏晉的同性戀者們之間，大多身份懸殊，基本都是發生在主奴之間。他們之中有李延年、石顯這種依靠美色上位博取高官厚祿的人；也有慕容沖這樣迫於無奈委身於人的人；更不乏龍陽君、鄧通、董賢這樣懷著真感情存在的人。畢竟每個人都渴望愛情，無論是年齡，性別還是他人的偏見與非議都無法阻擋人們追求真愛的腳步。

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搞基竟然是我國文化傳統—先秦到魏晉的男風文化