安五營

「五營」的布防概念與古代軍隊的防衛布陣可謂如出一轍。「營」。軍隊駐紮的地方，如軍營、兵營等;此外，《管子》(霸言):「重宮門之營，而輕四境之守」，營，還有圍繞之意。就數量的概念而言，「五營」意指多個數量的營 (一般以五個營居多);像現代軍力的部署般，將軍隊分置於其防衛的廟宇、或聚落之四方要道的出入口上。形成精神層面的領域空間，達到驅疫除魔、消災解厄等保境安民的作用;而透過「安營」儀式的聖化、潔淨，俾使 「五營」圍繞區域「無形介面」的防衛。因此。「五營」可說是一種利用儀式、信仰理念來控制或對抗自然（鬼神）的作法，同時也是一種區域的劃分或領域界定。

五營將[最前方五個神頭]

所謂「五營」即以村莊或廟宇為中心 , 無廟則以神壇為主，而設的五方神營,分為東、西、南、北、中五營， 或稱左營. 右營. 前營. 後營. 中營等五營, 採用軍事兵營形制, 以三角形旗幟來代表各營番號。

五營兵馬除了鎮守村界之外，法師執行儀式的法場也有五營兵馬負責把守。所有的法師儀式都是以「召營」（或稱招兵）為起始，以「犒軍」（或稱賞兵）與「放營」（或稱放兵）為結束。

「五營」一般用語包括 「五方」、「四方」、「五營」、「鎮符」、「鎮五方」、「鎮五營」等名稱。而其所指涉的類別與意義又因個案不同而有些差異。

五營神軍依其守護地點的不同，可以分為「內營」與「外營」兩種。

內營即是祀奉於宮廟中的「五營首」、「五營旗」或「三十六官將頭」，為隸屬於主神的近衛軍。台灣常見的,有如下幾種五營頭。 「五營旗」來代表，中央的中軍則須安主神令牌，以代表此為主神統率中軍的「內五營」「中軍」則一概由所祀「主神」為帥，此為「內五營」。，而內營的「統帥」則分別由

「溫元帥」領「東營青龍軍」、

「康元帥」領「南營朱雀軍」、

「趙元帥」領「西營白虎軍」、

「馬元帥」領「北營玄武軍」、

「鎮符」，貝有「五營」或「五方」之意，有些類似「聯境」（數個聚落共同組成）意涵，組成數量甚而高達8座、24座與36座之多。

「外五營」係以竹符或旗幟最為常見，竹節與旗幟上往往承載著許多訊息。書寫內容包括:聚落莊廟的主祀神、共祀神。以王爺、千歲、仙姑之神祇較為常見;或者，亦有 「張、蕭、劉、連」， 「溫、康、馬、趙」等之 聖者或將軍為主的安鎮者。「外五營」 大抵歸納為 「器物型」，係以旗幟、竹符、 桃節、或多者並置的方式來表徵，可區分為下 列四種形式:

a.竹符式：僅插立竹符 以為象徵物，數量或 為一枝、三枝、五 枝、七枝不等。

b．桃符式：僅插立桃符 以為象徵物，數量或 為一較、或為三枝不 等。

c．旗幟式：僅插立一枝旗幟以為象徵物。

d. 器物並存式：以旗幟、竹符、桃符或尖石並置的方式作為象徵

外五營（傭兵營）一般設在廟外四隅或村落外圍，具有外在形式，為主神派遣的聚落防衛軍。設營地點大多選在四方要道的出入口或制高點上，「中軍」則居於廟後正後方，或廟埕外側合祀一處，兵馬總數三十六萬，有總兵三十一萬及軍馬三萬一，

「鎮五方』，一般均插立竹符、旗幟或二者並置的形式;竹符上的文字書寫，一般也是以竹子的外側做為書寫面。「五方」通常是指以各聚落為範圍界定，以5座所組成者佔大多數，4座次之。一般是以插立竹符、桃符、旗幟或並置的形式以為表徵。

「外營統帥」 由

1. 張基清 蕭其明 劉武秀 連忠宮 李哪吒

2. 溫瓊 康妙威 馬子貞 趙光明 李哪吒 [中營]

3. 辛 池 蔣 洪 李哪吒 [中營]

4. 羅昆 文良 羅燦 招賢 李哪吒 [中營]

5. 林 徐 馬 龐 石

6. 胡其銘 蔡坤君 金記宿 王直元 吳德祥

軍隊（兵馬） 9仟9萬兵 8仟8萬兵 6仟6萬兵 5仟5

五營以神壇為中心 依五行方位而設兵營:

東營九夷軍 青令旗 青面張基清將軍

南營八蠻軍 紅令旗 紅面蕭其明將軍

西營六戎軍 白令旗 白面劉武秀將軍

北營五狄軍 黑令旗 黑面連忠宮將軍

中營三秦軍 黃令旗 黃面李哪吒將軍

外五營

外營通常僅以書有五營將領的竹符.紙符或旗幟, 作為象徵物，其上以墨汁書寫「敕令□方□元帥安鎮」或「敕令□方□□大神君」之類的符文。

1.竹符：內、外營均有。以高約兩尺的竹節剖開而成，其上以朱筆書寫營稱、將領和兵馬數，或僅畫上符文；符頭上包有金紙、紅布或五色布。

2.令牌或石牌：僅外營。為削尖之長形木牌，多立於木架上，其上書有營稱、將領與兵馬數。

3.三十六官將：其形式是「人首鎗身」，上身為木材雕刻製成的木偶頭，臉部分成五種顏色的各異表情，其餘部分為銅 條，分成3排，插在特製的木架上，置放在廟宇的神龕或案桌上。

4.紙像：為外營的具象構件，依五方色糊成神像祀之，除了紙像之外，亦有紙馬、紙旗、或紙製涼傘；此類構件多出現在小祠式外營內。

5.五營令旗：通常五營令旗被放置在宮廟中案上的方形小木架中，依照「四隅」的觀念插放。五營令旗均為三角形，旗面上有些會繡圖案與文字，有些則不具圖文。

6.五營首：造型與三十六官將相似，也是「人首鎗身」，面部顏色皆為金色，分別代表張、蕭、劉、連、李五位將領。

7.壺、碗、烘爐、冬菜甕與瓷燒：僅外營有。居民將日常用品作為外營的構件，通常都是做為祭煞用的。

另外還有剪刀、尺、鏡符與五方安鎮符，紅瓦，轄營令牌與黃旗等數種。

五營營頭所分布的位置與營頭「鎮符」儀式所經歷的路線，有別於傳統社會中其他如聚落內依附血緣，籍貫而形成的地域、甲頭廟或其他共神信仰圈。五營領域以聚落為單位，隨著時代的改變, 新建民宅已經超出舊領域範圍，因此藉由改變鎮符路線、增加總營或小營、遷移營頭等重新詮釋五營信仰 。分別為：

東營－東方－青旗－九夷軍－九萬九千九百九十九兵馬

南營－南方－紅旗－八蠻軍－八萬八千八百八十八兵馬

西營－西方－白旗－六戎軍－六萬六千六百六十六兵馬

北營－北方－黑旗－五狄軍－五萬五千五百五十五兵馬

中營－中央－黃旗－三秦軍－三萬三千三百三十三兵馬

所謂「犒軍」,就是犒賞五營神兵。 五營神兵屬於神界軍事系統的兵將，負責陰陽兩界的作戰防禦，以保護地方安寧。 五營神兵本是王爺才有的兵將，受其調派與指揮，不過現在許多區域性神明，如媽祖、關聖帝君、大道公、大眾爺等都備有五營神兵，來防衛莊頭，抵禦邪魔。

五營神兵在各廟宇中設有指揮總部，主神在派遣五營神兵時,必須先備牲醴「犒軍」，然後由道長「放軍」，把神兵令旗插在法場的五方，代表部署完成。

基本上，五營有內外營之分，凡是受過歷代帝王敕封的正神，如關聖帝君、媽祖、保生大帝與王爺等，都設有內外兩營，而本來沒有兵權卻擅自擁兵的厲神，如大眾爺、萬善爺等則只設內營。

內營總兵馬為三十六萬（三十六營將），是王爺的近衛軍，負責本部安全，大都以五營旗和五營頭來像徵。

外營是以王爺廟為中心，分布在莊頭的五方營寨，總兵三十一萬，是部落的守衛軍。

一般民眾相信，五營神兵會鎮守村落，協助地方，帶來人民居家安全。為了感謝這批守衛隊，各廟宇、民宅除了平日備有「馬草水」以饗各路神兵神馬，早晚焚香祭拜外，更於每月初一、十五或初二、十六或主神誕辰日的傍晚，在廟埕或自家門口舉行「賞兵」之禮，來犒賞五營神兵一個月來的辛勞。

安置完成後,要用生的牲禮如魷魚、生肉、麵等祭拜，並用專屬的金銀紙於稍後焚燒。

玄天上帝黑令旗

黑令旗就是神旗，是一般廟宇常見的信物，細分如下：

一、五營旗中之黑令旗，屬北營。

二、廟壇外豎立之黑令旗，此為招兵買馬或告知外界此地有神明駐紮用。

三、開路黑令旗，為神明出巡或祭煞時用，以掃除不潔。

四、神明請令用，為祖廟神明或上級神明授與分靈神明身分證明及相當權力之象徵。

小法拿著刀還有一塊符令的布進行儀式

一面黑令旗一般玄天上帝會派3個天兵天將守護，有的黑令旗，有爐神(玄天上帝分靈)守護，此時玄天上帝會帶很多天兵天將在旁守護，因奉請的弟子有特別的職責，所以玄天上帝分靈及眾多天兵天將就隨時跟在弟子身旁，守護弟子元神，讓弟子不容易被靈界的魂所干擾。

陰間陰靈請求報復用，此類黑令旗陽間沒有，亦無形體，是東嶽大帝或地藏王菩薩依因果循環，授權陰靈往陽間尋求冤親債主以解彼此糾紛，神明遇此，只能加以勸和渡化不可強行干涉阻撓，以免違反天理。

每當信眾到外地工作、移居，就會到當地神廟求一支黑令旗帶在身邊，希望神明保佑外地遊子一切平安。每年神明祭典(農曆3月3日)的時候，就是黑令旗回娘家的時刻，各地信眾們會帶著自己的黑令旗回到本廟過爐，保持黑令旗的神力並且增加3個天兵天將。

玄天上帝的玄武旗，俗稱黑旗令，元洞玉曆記的黑旗令，是元始天尊賜玄天上帝，下凡收伏六天魔王的黑令旗,相傳玄天上帝，進入武當山修道時，途中在溪邊，看見一位婦人生產，這位婦人就請玄天上帝，替他洗一塊妊布， 玄天上帝心想已經立志修道，決不能再沾血污之物，但婦人孤苦無援又不忍拒絕，就以竹篙挑起妊布，放入河中來回漂洗，舉起時，竟然變成黑旗令。這位婦人傳說是『觀世音菩薩』所化，特來試探玄天上帝的心性與修道的決心。

「北宮玄武」因是主宰北方之神，稱為「玄武大帝」，或稱「北帝」；《河圖洛書》言：「北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武」，而將「北方黑帝」視為是道家所稱之「玄武大帝」……。

「北極玄天上帝」聖駕為「元始化身、太極別體」，乃係「太陰天乙之神、虛危之精，玄元聖祖八十二化降而為人。」;「北極玄天上帝」有隨侍「龜」、「蛇」二將，其中：「龜將」為「地軸太玄水精、育陽將軍，黑靈尊神」；「蛇將」為「天闕太玄火精、命陰將軍，赤靈尊神」。

茲考證《說文解字》對「玄」的註解為：「黑」而有「赤」色者為「玄」。又《詩‧小雅》中：「何草不黃，何艸不玄……﹝箋﹞玄：赤黑色。」也明白地指出：「玄」色是以「赤」、「黑」兩色（採等量混合）所調配而成的顏色。

當初「北極玄天上帝」下凡除妖時，「三清」特賜其「披髮跣足、金甲玄袍、皁纛玄旗，腳踏螣蛇八卦神龜……（《元洞玉曆》則謂：「蒼龜、巨蛇」（註三））」。因此，「北極玄天上帝」聖駕若是執用「玄令旗」，便能敕令出「赤」、「黑」二道靈光，正可合乎同時遣調「龜將（太玄水精、育陽將軍，黑靈尊神）、蛇將（太玄火精、命陰將軍，赤靈尊神）」二神接令行事，以完全彰顯出 聖駕之神威。而 聖駕若是執用「黑令旗」，則只能敕令出一道「黑」色靈光，故只有「龜將（太玄水精、育陽將軍，黑靈尊神）」。

文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat51/node1103684

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