孫中山祖籍在哪裡？長期以來有兩種說法，一是廣東東莞，二是廣東紫金。非廣東籍的同學聽了，可能又會覺得這是所謂的名人故里之爭，沒有意義。其實錯了！
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孫中山的祖籍如果是廣東東莞，那麼孫中山就是廣府人，如果是廣東紫金（今河源市），那麼孫中山就是客家人。
關於孫中山的祖籍是東莞還是紫金，長期以來莫衷一是，不過目前，「東莞說」似乎更占據優勢。主流觀點都認為，孫中山的祖籍地在東莞，是地地道的廣府人，而不是客家人。
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根據孫中山故居「孫氏家譜」所載，始祖、二世、三世、四世祖，都在東莞上沙鄉居住，五世祖禮讚公才從上沙遷走，搬遷至香山（今中山市）。先輩族譜仍以上沙作為「故鄉」。似乎孫中山祖籍是東莞已經是確定無疑的了。
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孫氏家族再往前追述，肯定也不是東莞本地人，孫氏祖先常德公，在元朝末年隨當時的何真由廣東南雄珠璣巷遷來東莞。
南雄位於廣東省東北部，大庾嶺南麓，毗鄰江西、湖南，自古是中原通往嶺南年的要道，今屬於廣東省韶關市的一個縣級市。
南雄珠璣巷，原名敬宗巷，位於廣東省南雄市北9公里，是梅關驛道上的一個商業重鎮。珠璣巷是中原地區的人民為躲避戰亂遷徙到嶺南地區的中轉站，現在珠三角地區的大部分廣府人都認同自己的是珠璣巷居民的後裔。
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現在的廣府人在唐宋之際是居住在南雄市珠璣巷的，後來遷徙到珠三角。但是現在的珠璣巷已經變成了客家人的聚集地，珠璣巷的居民說的是客家話，他們屬於客家民系。
所以講到這裡，大家應該明白一個非常的重要的問題，那就是無論是廣府人，還是客家人都是從中原地區遷徙到廣東的，只不過廣府人先來，客家人後到。
那麼把孫中山的祖籍再往前追述，說孫中山是江西寧都人，這種可能性也是有的，雖然不能排除這種可能性，但是不能以孫中山祖籍是江西寧都，就認為孫中山是客家人。客家人的稱謂是在明清時期形成的，客家人為什麼稱為客家人？因為他們遷徙到廣東、福建等地的時間要比當地的人晚，所以被稱為客家人。
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所以爭論是不是江西寧都人沒有意義。因為嶺南地區的大部分人都是中原地區遷徙過去，往前追述是江西，再往前追述可能就是河南。
因為討論孫中山是不是客家人，只能從孫中山的祖籍地是紫金，還是東莞這個層面來討論，如果是東莞，那孫中山就是地地道道的廣府人，如果是紫金，那孫中山有可能是客家人。
在講這個問題之前，我還需要說明一個非常重要的問題 ，那就是即便孫中山的祖籍地在紫金，討論孫中山是不是客家人，其實意義也不大。因為孫中山不會客家話，孫氏家族在香山當地也不是客家人的家庭，今天孫氏家族的後人也不認同自己是客家人。
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孫中山的祖籍地在紫金，也只能說明孫中山是廣府化了的客家人，如同今天的美籍華人的後裔一樣，雖然祖籍在中國，但其實已經是美國人了，他們的文化、生活習慣，可以說與華人不一樣了。
孫中山的祖籍地為什麼會存在爭論？其實這和大多數名人故里之爭是一樣的，名人在出名以前，他們的家庭其實是普通家庭，普通家庭的族譜敘述，肯定會存在一些不明確的地方。有時候名人自己都搞不清自己的祖籍地是哪裡。
孫氏家族的碟譜也存在這樣的問題，南京國民政府建立以後，尊孫中山先生為國父，國父的祖籍是一定要明確的。
當時東莞孫氏家族內部產生了爭論，孫中山的祖籍到底是東莞員頭山呢，還是東莞上沙鄉？兩地的孫氏族人都認為孫中山的先祖是從他們這裡遷往香山（今中山市）的。
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（東莞上沙村的位置）
後來國民政府官方對孫中山的祖籍地進行了調查，得出結論，孫中山的先祖五世禮讚公是從上沙鄉遷往香山的，至此以後東莞孫氏內部停止了爭論。
後來，在學術界出現了「東莞說」和「紫金說」的爭論，1942年羅香林先生《國父家世源流考》一書問世，羅先生認為孫中山的祖籍地在紫金。並提出了下面三個證據：
紫金孫屋排村《孫氏族譜》中有譜名孫璉昌者，系十二世，而孫中山的直系祖先孫連昌也是十二世，因此羅先生認為孫璉昌、孫連昌應是同一人。
紫金孫屋排村《孫氏族譜》中記述了「璉昌公，移居增城，於後未知」，因此羅先生認為孫中山家族從孫璉昌開始移居香山。
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（河源紫金縣位置，藍色框線內）
同時羅先生還提出另一證據，那就是孫中山曾經和美國人說過：「the village of our ancestral temples is at Kung Kun，on the East River」。
說到這裡，也許有人會說，孫中山自己說了自己的祖籍地在哪裡，那還有什麼好爭論的了。注意，當時的漢語拼音還沒有規範化，這裡的 「Kung Kun」、 「East River」 究竟是哪裡？
羅先生認為「Kung Kun」就是「公館背」，因為紫金《孫氏族譜》提及一處祖墳所在地的名字叫「公館背」，因而這又是孫中山祖籍地在紫金的證據。
但是「東莞說」的學者駁斥了這一說法，孫中山在和美國人交談時，不可能提小地方的名字，要提肯定是提大城市， 「Kung Kun」是指東莞， 「East River」是指東江。東莞正好在東江之濱。
「東莞說「的學者還反駁了「紫金說」的另一個重要證據，那就是紫金《孫氏族譜》中提到的璉昌公不是孫中山的先祖連昌公，孫中山的祖先香山的連昌公確知生於1669年，紫金孫氏十二世祖璉昌公參加過發生於1646年左右的鐘丁先抗清起義，香山的連昌公出生於1669年，怎麼能參加1646年的抗清起義？因此紫金的璉昌公與香山的連昌公並非同一個人。
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（東莞東江大橋）
但是以上證據還是不能徹底駁倒「紫金說」，「紫金說」的支持者，同時也拿出了更多的證據來證明「紫金說」。
不過可以確定的是，孫中山即便祖籍地在紫金，祖籍是客家人，但是孫中山家族到了香山以後，已經不再是客家人的家庭了，孫氏家族完全是廣府人的家庭。
所以「紫金說」和「東莞說」之間的爭論，對論證孫中山是不是客家人沒有意義，根據現在保留的錄音材料，孫中山會說粵語、國語等語言，但沒聽到他講過客家話。孫中山的粵語是帶有當地口音的粵語。不會講客家話，沒有客家文化，對於是不是客家人沒有意義。
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還有就是即便論證了孫中山的先祖從江西遷徙到廣東，對於論證孫中山是不是客家人，也沒有意義。因為廣府人和客家人都是從中原地區遷徙到廣東的。只有在嶺南內部討論廣府人、客家人才有意義。更早之前，出了廣東範圍，再討論是廣府人，還是客家人，還有什麼意義？
所以關於孫中山的祖籍地的討論，只是歷史學家必須搞清楚的事情，並不涉及歷史文化方面的意義。因為孫中山是偉人，所以偉人的祖籍地需要論證清楚。
文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat43/node1775620
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