由於日本的是島嶼,火山地震多發,他們潛意識裏有一種不安定的心理.從而導致在他們的文化裏特別喜歡櫻花,櫻花朝開暮落,追求瞬間的燦爛美麗.美麗過後就可以死了.所以他們追求是一種哀傷的美學----"物哀"(有相關研究文字大家可以查閱,我們就不多發).由於日本的物哀的美學從而導致日本的所謂舍利幹,神枝的縱橫流行

其實他們所謂的舍利幹,神枝,在我們古代有據可查的宋代就有記載 ,不過我們稱為:枯梢,殘頭, 而我們中國呢?地大物博,幅員遼闊.從來不把死當作多大的事(自然而然).我們做盆景做的是---生機.

機，在《說文解字》中是說機同「積」，「幾」即數量，意取累積，積木生機，助緣合因，至取正果。道運化因緣成果之無形法即是「機"。 木應天地因緣感召，得天之氣，積陽之溫，化地之水，聚土之塵，累積木幾，曲直向上，執著生「機"，通天達地，修木高尚。 高尚至盡，太極至靜，至生無極，無極「孕"動，化木林森，複至太極，化育萬物，如是往復，無始無終，得道永續，合理合法。

大禹就講過：「生寄也，死歸也。」活著是酒店裏開間房，在這裏玩玩，死了呢，玩過了該回家睡覺了。孔子在《易經》上講：「明乎晝夜之道而知」，你曉得白天跟夜裏的道理，就會明白生死的道理。生命就像夜合花一樣，夜裏開花，白天收攏來；我們人的生命是白天開花，夜裏就睡覺了，死生不過如此。所以上古的真人，把死生已經了了，不存在於心中，「不知說(悅)生，不知惡死」。

趙朴初先生寫過一首詩： 七碗受至味，一壺得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。

《黃帝·陰符經》中講「觀天之道，執天之行，盡矣！」

孔子在《周易·系辭下》中說:君子見機而作,不俟終日。孔子他還說:知機其神乎!機者易見一而難知,見近知遠。

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