端午，吃粽子、賽龍舟、插艾草，每一幅畫面都很有愛，

可你知道端午乃「九毒之首」嗎？

你聽說過這些俗語嗎：

「生子五月五，男害父、女害母」

「端午當官，至死不升」

「端午蓋屋，令人頭禿」

你知道端午下雨、遠行、房事是大不吉嗎？

端午，可能真不是你想的那樣……

端午，一年中的「九毒之首」

說端午，必得從「五月五」的日子說起。

其實中國人對「五」這個數字還是偏愛有加的。

「五」在中華文化里有「涵蓋所有、包含一切」的寬宏寓意。比如：

五行：金木水火土

五臟：心肝脾肺腎

五官：耳眉眼鼻口

五色：青黃赤白黑

五味：甜酸苦辣咸

五穀：稻黍稷麥豆

五嶽：泰華衡恆嵩

五常：仁義禮智信

五音：宮商角徵羽等等。

另外，「九」以最大為尊，「五」則以居中為尊（「數有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。」）。

皇帝被稱為「九五之尊」，便由此而來。

但或許正是因為「五」字太為重要，不是一般人享用得起的，老話說「福澤太大，壓不住」。過正月初五便被稱為「破五」；農曆五月也被稱為「惡五月」。

而五月五，這個有了兩個「五」的日子，因陽氣太盛，反而不宜於人。

古籍對「五月五」大不吉的記載數不勝數：

《夏小正》：「此日蓄藥，以蠲除毒氣。」

《史記.孟嘗君列傳》，孟嘗君之母不願此日生子，「五月子者，將不利其父母。」

《風俗通》：「五月五生子，男亥父，女害母。」

《風俗通》記載俗語：「五月蓋屋，令人頭禿」，「五月到官，至死不遷。」

宋徽宗趙佶五月五出生，從小便被寄養在宮外；

東晉大將王鎮惡五月五出生，其父將其取名「鎮惡」，以鎮邪除惡。

中國傳統文化認為陰陽平衡為大吉。端午節陽氣太盛，所謂過猶不及，盛極則衰。

除了「重五」的不吉，五月五還與另外一個詞相關：「四柱神煞」（聽上去就好怕怕的樣子）。

古人認為，左右人命理的，是「八字」和「四柱」。

「四柱神煞」便是將天上的星宿神煞和人的命運相結合的一種體現。

其實「神煞」也不都是壞的，有天乙貴人，驛馬，桃花，太極貴人，文昌貴人，天德、月德貴人等等多種，有吉神和凶煞。

而與五月五相關的四柱神煞乃是「陽刃」，一種兇惡之煞，容易引發人的激進、極端。陽刃更是「劫財之神」，劫正財的十神，正財的七殺，危害性還當真不是一點點。

在一年中的五月，即「毒月」，而毒月中有九「毒日」，端午一日則為「九毒之首」。

上文所說都是根據古人的命理說，是否是一種只與現實毫不相關的臆想呢？換句話說，就是迷信？

當然不。聞一多先生在《端午考》中提出，人們對五月五的各種畏懼、揣測，其實都因現實而起。

五月五與夏至很近，夏至是古人最早定下的四大節氣：春分、夏至、秋分、冬至之一。

夏至時節，氣溫驟升，雜草、毒木、害蟲、瘟疫、瘴癘十分猖獗，危害糧田與人類、牲畜的生命。

另外，古人認為，陽氣在五月五這一日達到了鼎盛，於是開始呈下降趨勢，陰氣開始萌生。陽氣到達最盛，陰氣開始發興。陰陽顯出一種博弈之勢，正所謂「陰陽爭，死生分」。

這日子，它能好的了嗎？

多少名人死於今日

屈原與端午的愛恨情仇

或許因五月五實在不宜於人，人們漸漸開始將此日視為逝者的忌日（與清明的悼念不同）。人們也開始認為一些受人敬重的歷史人物皆逝於五月五。

比如：介子推、伍子胥、尋父屍不得投水而亡的孝女曹娥，親政愛民的太守陳臨等等。

而其中影響力最大的，最廣為人知的，無疑是愛國詩人：屈原。

如今，先有的端午，後有的屈原已經成了大家的文化常識。但屈原與端午和粽子、龍舟的話題，總是值得我們在端午節好好說一說的。

屈原不是端午節產生的真正原因，這一點，早在漢代記載中就清晰地體現了。

唐歐陽詢《藝文類聚》引漢末《風俗通》：「五月五日以五彩絲系臂者，辟兵與鬼，令人不病瘟，亦因屈原。」

這段記載可以幫我們得出兩個結論：一、漢代人就已經有了五月五乃不吉之日的概念。二、說「亦因屈原」，就說明屈原肯定不是主要原因，而是順帶原因之一。

而「粽子」的產生其實也在屈原之前，只不過與我們今日理解的粽子相差甚遠，頂多算是粽子的前身。

其中，有著「王炸」一般說服力的記載是屈原自己所作的《楚辭·招魂》，文中就已經提到了粽子的先祖（學術界有說法認為《楚辭·招魂》為宋玉假屈原而作，但多數還是認為乃屈原本人作）。

《楚辭·招魂》：「粔籹蜜餌，有餦餭些。」

所以，如果屈原作品裡提到的東西，被認為是他死後人們為了紀念他而發明的，這其實是說不通的。

雖然粽子不是因屈原而產生，但粽子能演變成今日我們吃的形態，完全是因為屈原。

一說漢光武帝年間，有一叫歐回的人，一日遇到一自稱是「三閭大夫」的人，說人們每年五月五投入江河以祭奠他的米，都被河中的蛟龍吃掉了。不如以後用楝樹葉把這些米裹住，再用五色繩捆起來，這樣蛟龍就不敢來吃了。於是這種做法便在汨羅江附近傳開，後傳至全國。

另一說法是戰國時期，屈原託夢給妻子，說百姓的祭食都被河中蛟龍所食。但蛟龍是害怕五色繩和竹的，不如把米放入竹筒內，並用五色繩綁好投入水中。這則說法主要見於唐代襄州襄陽郡（即今日湖北襄陽）《襄陽風俗》中的記載。

至於划龍舟，其實也並非是人們把船做成猛龍過江之形以震懾河中魚蝦，讓其不敢食用屈原的屍體與祭食。讓龍舟出現的歷史人物，是越王勾踐。

吳越地區本有競渡習俗，加之古越人格外崇龍，所以將舟船製成龍形，這乃是越王勾踐時期遺風的體現。另有說法認為，龍舟其實就是越王勾踐訓練水軍的傑作。

雖然我們今日通過種種記載、考證已證明屈原與端午並沒有存在那麼直接的因果關係，但從某年某月某日某人將端午與屈原聯繫起的那一刻開始，二者便結下了不解之緣。

聞一多先生在《端午節的歷史教育》里說的就格外好：

「如果我們還要讓這個節日存在，就得給他裝進一個我們時代需要的意義。

哪有比屈原的死更適當的象徵？

是誰首先撒的謊，說端午節起源於紀念屈原，我佩服他那無上的智慧。

端午，以求生始，以爭取生得光榮的死終，這謊中有無限的真！」

沒有屈原，端午或許就是個毒日、大不吉、諸事不宜，但有了屈原，一切都美好起來了。

感謝屈原，感謝那位將屈原與端午聯繫的先人，無疑，那真是偉大的。

五月五，這些可是忌諱

說完了淵源，該來點兒實際的了。五月五，到底如何「逢毒化吉」？

1、忌下雨

先說老天爺負責的事兒，再說咱自己能做主的事兒。

古人認為，端午那天下雨，下半年都會不吉祥。

陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：「五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。」

「端午有雨，鬼旺人災」，「端陽無雨是豐年」什麼的，那還真不是一般的形象。

2、忌同房！

老天爺的鍋甩完，該說自己的事兒了。

《黃帝內經》：「五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也。」講真，看不太懂，但反正不好是絕對的。

五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為 「天地交泰九毒日」，「十四」為天地交泰日，一共十天。這十天內行淫，傷身、損氣、耗精元啊同志們。

古人對養生還是很看重的，於是聰明的古人便將五月初一到初五定位「歸寧日」，媳婦不在家，想不禁慾也不行了。

3、不宜遠行

古人出門必擇吉日。唐人認為五月出行犯陰陽之忌，即便官吏上任，也會避開此月。

《日知錄》卷6有云：「善正月，惡五月」。

其實，不論是忌下雨還是忌遠行，都是有一定現實根據的。試想，古代都是泥路。五月，頂著毒日頭，下著雨，出門踩著泥走遠路，再加上一路的蛇蟲鼠蟻、瘟疫橫行，那得多遭罪啊！還有命回來？

五月五，如何避開各種不吉利？

1、戴香囊，驅邪弊害還能找對象

香囊中的硃砂、艾葉、雄黃、香藥、石榴花等物，自古就被認為有驅邪之用。

年輕男女還可以香包傳達愛意，試探愛人的心意。

而在北方，有習俗認為小孩子一旦戴上香囊就不能弄丟，不然一年內會有災禍發生。而端午過後，一定要將小孩子戴過的香囊扔進水裡，下半年可遠離火患。

2、五彩繩便宜不貴還招桃花

五色線有開運之功用，綠、紅、白、黑、黃，分別代表著金、水、木、火、土五行，以及東、西、南、北、中五個方位。

聽說在十五、十六、十七的月光下照射過的五色繩，戴上就能脫單哦。

3、戴個小葫蘆，號令三界！

葫蘆的曲線形狀很容易聯想到太極，風水中可化煞，傳說使用葫蘆可號令三界。

上神，怕不是要修仙吧？！

4、仁兄，打包一份「五毒」嘗嘗？

民間認為，五月五，要避五毒。

所謂五毒：蛇，蜈蚣，蠍子，蜥蜴，癩蛤蟆。民謠說：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」老百姓多在家裡貼一張五毒圖，用五根針刺於五毒之上，或者在衣飾上繡制五毒，把五毒剪成窗花。

另外，某些地方還有食「五毒餅」的習俗，就是在玫瑰餅上點上五毒的圖案，表示把五毒吃下去，可以防災禍，防小人。

5、插艾葉

老百姓講「清明插柳，端午插艾」。在門上插上人形或者虎形的艾草和菖蒲，驅瘴、化煞。其味道也可以讓蛇蟲鼠蟻不敢靠近。

6、終極法寶：粽子！

殊不知端午節大家都要吃的粽子才是這一天開運的神器！

粽，同「中」，「中子」，即一矢中的，求得貴子之意，也有「高中」之意，提升學業考運。所以，端午節吃上一口粽子，是上上之選。

五月五或許在傳統文化中的確有些「另類」，但這並不是古人危言聳聽，只是一種對此時節躲避蛇蟲、高溫、瘟疫以保證農事生產順利進行的美好期待的體現。

加上屈原的關聯，端午已被賦予了全新的含義。所以大家大可不必再有是不是不能說「端午快樂」之類的擔憂了。

畢竟，文化帶給我們的，應該是幸福。

祝大家享受一個幸福的端午節。

- END -

轉載請註明來源：今天頭條