中華上下五千年，漢民族地處中原，幾乎一直主導著歷史。游牧民族分布在中原周圍，其文化匱乏，文明一直處於落後的地步，但是他們在歷史中扮演著重要的角色，漢民族雖然文化發達，但總是被游牧民族所征服。

游牧民族雖然文化匱乏，但是民風彪悍，歷史中最為兇悍的時期在宋朝，宋朝國力發達，但總被周圍的游牧民族欺壓，幾乎向周邊所有的游牧民族進貢。還有五胡入漢，是對中原地區漢民族的一場洗禮，對於這些朝代，游牧民族給漢民族帶來的只有野蠻和殺戮。經過了五胡十六國這個時代，漢民族越來越懼怕游牧民族，一直處於萎靡的狀態。歷史中這樣的情況比比皆是，為什麼發達的民族總被「野蠻人」所欺壓？

在為這個問題尋找答案之前，我們必須搞清楚「文明」這個詞的含義。一說到文明，大多數人都會將它和文化混淆，文化每個民族都擁有，而且大有不同。根據日本學界的分析，文明被分為兩大部分：

一為「才」，包括文化和政治；

二為「魂」，其特指民族精神。

文化和政治每個民族都擁有，我們提到的問題主要原因是「魂」，就是民族精神。容易被欺凌的民族歸根到底就是缺乏民族精神，比如西晉時期、宋朝後期等等，就是因為這些朝代的人民缺乏民族精神，所以才被其他民族欺壓，最終導致滅國。

中國的歷史中遭受著許多的侵犯，八國聯軍侵華、中日甲午戰爭等等都是文化的侵犯，但是古代的「華夷之變」與之完全不同，華夷之變的失敗不在文化，而是敗在了民族精神。歷史之中，漢民族的文化和政治強度都遠高於游牧民族，但是屢戰屢敗就是因為漢民族缺乏民族精神。雖然游牧民族文化落後，但是民族精神的強悍使他們也可以馳騁華夏大地。

五胡入漢是對漢民族的踐踏和摧殘，但是歷史中大隋滅亡之後的李唐王朝卻與游牧民族和平相處著，在這個朝代，漢民族和游牧民族互相影響、互相進步，游牧民族反而起到了興漢的作用。

根據這些各不相同的結果，我們的疑問更加深刻了。我們又該如何看待游牧民族入侵漢民族呢？為什麼五胡入漢對漢民族是侵犯，而李唐王朝時游牧民族對其卻利大於弊？

這就要提到文明之間的融合了，也就與現在人們常說的中西合璧不盡相同，到底是要在自己為主體的基礎上借鑑他人，還是要以他人為主體再結合自己呢？這其中存在著巨大的差別。

漢民族被游牧民族所征服，表面之上猶如秀才遇到兵，兵之強悍大家有目共睹，秀才的軟弱也體現的淋漓盡致，秀才遇到士兵的欺壓就軟弱了起來。在表面上游牧民族在戰爭中勝利了，但是如果游牧民族只是注重武力，而不向漢民族學習文化，學習國家的治理方法，游牧民族也只能是一夥野人。

自五胡入漢以來，游牧民族將漢民族單純的當作奴隸，沒有敬畏和學習之心，野蠻人終究也只是野蠻人。相反來說，漢民族多年來受到各種欺壓，但是他們甘願被游牧民族當做奴隸來看待，被欺壓之後只是一味地發展武力，而不是想想為何游牧民族可以輕鬆地以少勝多，自己的軍隊裝備精良卻打不了勝仗，始終不能以民族精神作為自己的魂。所以，互相學習，取長補短才是兩個民族的生存之道。

在民族融合之上，做的最好的就是李唐王朝，強大的軍隊征服了游牧民族，這次漢民族沒有驕傲，而是與游牧民族相互教化、相互學習，兩個民族其樂融融。在統治者中，李淵和李世民的母親及妻子都是鮮卑人，父主母輔，就猶如漢民族為主體，游牧民族相輔相成。游牧民族對征服者漢民族深懷敬畏之情，文化和政治上採取漢化的措施，二者互相汲取彼此的優秀血液，鑄造了自己強大的血肉之軀。

如此一來，最初的問題就有了答案。文明程度高的一方就應該成為主體，這樣才可以更好的互補。反之，如果文明程度低的一方站在主導地位，那樣將不會再進步，只會存在對另一方的摧殘，政治和文化也只會倒退。

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