原標題：端午節是古代的「凶日」「惡日」？關於端午你不知道的事
王陽明是歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人，是曾國藩、毛澤東、蔣介石、稻盛和夫等共同的心靈導師。歡迎掃碼關注【明代大儒王陽明】
吃粽子和龍舟競渡是端午最具代表性的兩個習俗活動，英語裡更是將端午節翻譯為「龍舟節」。在人們的普遍認知里，這兩個習俗無一例外都是為了紀念屈原，認為端午起源於「屈原之死」。
然而，從上世紀30年代起，中國史學界就對這種廣為人知的民間說法提出了質疑。
端午節原來不是為了紀念屈原？
聞一多在其《端午考》《龍的節日》及《端節的歷史教育》等文章中，首先提出端午節最早出現之時，實為「龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日」，是日「龍圖騰團族」舉行各種祭典，旨在「請龍」與「祭龍」。所謂「龍圖騰團族」，就是古代原居於江、浙一帶的百越族人。古人相信，「龍」可飛天、下海，掌管降雨，有吉祥之意。端午之出現，原來本為「祭龍」。
端午一開始主要流傳於南方百越部族之間，並作為一種「圖騰祭」出現。南方百越以「龍」為圖騰，並選擇在五月五日進行祭拜，端午節在當時其實是「龍的節日」。而賽龍舟則是祭祀儀式中一種半宗教半社會的娛樂性活動。粽子則是起源於古人認為粽子投入江中時常為蛟龍所竊。此外，端午系五彩繩也與吳越之地「斷髮文身」、「以像龍子」的習俗有關。「五彩絲系臂」，確實像是為了使人「像龍子」，類似於「文身」的行為。
雖然聞一多先生「端午出現時間早於屈原」的觀點直接推翻了端午「屈原起源說」的說法，但在「為何選在五月五過端午」的問題上，他並沒有給出令史學界信服的答案。雖然端午習俗中確實包含了中國古代先民對龍圖騰的崇拜，但更多學者並不同意「圖騰崇拜」就是催生出端午節的動因。他們認為，端午擇在五月五日過是有特別的講究的。
端午是古代的「凶日」「惡日」？
根據張心勤《端午節非因屈原考》中的觀點，端午節是起源於「惡日」。漢代人認為，五月五日為「惡月惡日」，在這天出生的孩子皆不能撫養成人，還有「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」等的說法。古人將五月五日視為一個禁忌之日，此日容易降臨噩運。
戰國時代的四君子之一孟嘗君，宋徽宗趙佶，也都不得不寄養府(宮)外，宋徽宗登基後甚至改了生日(十月十日)。再如東晉大將王鎮惡，也是因為生於端午「惡日」，祖父才給他起名「鎮惡」的。
當然，端午惡月、惡日的原因，也不是古人憑空想出來的。主要是因為端午五月(陽曆六月)，接近夏至(有些年端午就在夏至)，中午時太陽在天空位置最高，幾近天中(因此端午也稱「天中節」)，陽光熱辣，氣溫猛升。且南方氣候潮濕，因此細菌、蚊蠅孳生，疫病開始流行，用古人說法就是「五毒俱出」(五毒指毒蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蠍子)，「戾氣」致病、死亡者増多的緣故。例如據現今氣象資料，屈原沉江附近的長沙，端午所在的六月平均氣溫，已從五月的21.6℃(晚春)，猛升至六月的25.9℃，接近當地盛夏。
因此端午古習俗中除追思紀念、吃粽賽龍舟外的另一主要內容，便是防瘟、避疫和祛毒。下舉幾例。例如《大戴禮·夏小正》中記載，「五月五日蓄蘭以沐浴」。後來南北朝《荊楚歲時記》中說，「五月五日，謂之浴蘭節」。宋代蘇軾《浣溪沙·端午》中也有，「明朝端午浴芳蘭」等。當然，此處「蘭」非蘭花，而是菊科佩蘭，後來還有蒲、艾等有消毒、殺蟲作用的芳香植物，對天熱引起的皮膚病等十分有效。
視端午為惡月惡日的習俗，也並非是從遠古就開始的，而大體始於漢代。因為漢代開始盛行「陰陽、五行學說」。五月和端午都靠近夏至，陽氣最盛，人們認為不符合陰陽平衡的正常狀態，而且陰氣開始出現，陽氣開始衰微，因此人們心懷恐懼。《禮記·月令》中說，「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身」，因此視為惡月惡日就不難理解。
還有學者認為，「漢魏以後社會通行數序記月日的體制，於是人們在自然節氣之外，另擇時日作為人文節日，以表達人們的情感和信仰」。五月初五的端午是繼正月初一春節後出現的第一個人文節日，三月初三、七月初七、九月初九都是以後才出現的。因為五月初五最近夏至，因此從六朝以後夏至節俗逐漸移至端午也是自然的事。
古人怎麼過端午節？
唐朝的時候，每到端午節皇宮中便「造粉團、角黍，貯於金盤中」，角黍就是粽子，而粉團則是類似麻團的一種點心，用糯米製成，外裹芝麻，置油中炸熟，讓人們用小角弓射，射中哪只吃哪只，射不中者不得吃，大概唐明皇的雅興，是從這歌舞昇平的吃粽子的遊戲中引發出來的吧！
《荊楚歲時記》記載：采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。到了宋朝，，人們爭相採摘艾草，編織成人形，懸掛在自家門口，祈禱消除毒災。
明代邊貢有詩云：「共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。」看到此，你會馬上聯想到現在依然盛行賽龍舟。聽說在汨羅和秭歸，龍舟競渡前，會先披紅布於龍頭之上，再將龍頭供於屈子祠中祭拜，然後安回船上、開始競渡。競渡時，人們還會大喊「何在」！
外國怎麼過端午？
在日本，端午節又稱端午之節句、菖蒲之節句。一般認為日本的端午節是在飛鳥時代（約始於公元593年，止於710年）由中國唐朝傳入。當地農民在農曆五月有一個被稱為「五月忌」的祭祀活動，後與中國唐代端午習俗的內容結合，開始形成具備日本本土特色的端午節。不過，端午節最早在日本是屬於貴族享受的節日，通常只在皇宮內搞一些活動，真正「飛入尋常百姓家」是在江戶時代以後。
明治維新後日本廢除農曆，改用公曆，於是端午節的法定日期也改為公曆5月5日，但部分地區的端午傳統活動仍照舊曆日期進行。日本政府自1948年起把5月5日定為兒童節，列為公眾假期。
菖蒲在日本不單有辟邪的作用，其劍狀的外形令人聯想到斬妖除魔，加上其在日語中的讀音與「尚武」、「勝負」相同，更是勇武的象徵。在端午節時，人們把菖蒲和艾蒿插在屋檐上，稱為「軒菖蒲」，或用來鋪屋頂，稱為「菖蒲葺」，睡覺時把菖蒲墊在枕頭下，稱為「菖蒲枕」。在這一天，日本人還會喝菖蒲酒、用菖蒲水沐浴，據說菖蒲的芳香能驅走惡魔。
端午節還要擺放很多應節的裝飾，稱為「五月飾」，主要有驅邪和尚武的含義，也包含對家中男孩健康的祝願。
五月飾可分屋內飾和屋外飾。屋內飾主要有五月人偶，屋外飾主要是鯉魚旗。五月人偶的服飾一般依照歷史上或傳說中的戰鬥服飾製作，並配以武器，造型則是可愛的孩子模樣，故稱為「孩子大將」。也有些人會在家中陳設仿照各武將所使用的鎧甲製作的模型鎧甲。
鯉魚旗則由七色彩旗和紅黑兩色的「真鯉」「緋鯉」組成，紅色代表母親、黑色代表父親、青藍色代表男孩，青藍旗的個數代表男孩人數。旗子會在蔚藍的天空里迎風飄動，表示鯉魚跳龍門之意。
韓國古代即有的「端午」這個節日，得自中國東傳，這點不容置疑。但韓國「江陵端午祭」的核心文化元素，卻不是中國端午的「水」。
據現存可見古今文獻及各方專家、學者的實地考察記錄，韓國的「江陵端午祭」的活動包括女性用菖蒲水洗頭、聯群結隊打鞦韆；男性舉行大型摔跤比賽，古時獲勝者甚至會獲得官府褒獎；民眾舉行假面舞會，內容以獨具韓國民族特色的兩班貴族社會逸事為主，當中不乏諷刺時弊之政治元素；祭祀方面，則以帶有濃厚傳統東北亞薩滿巫俗色彩的大自然祈福活動為主，主持這類宗教活動的，都是現今於韓國國內碩果僅存的巫堂（巫女）。
這些端午節慶活動，與我們中國傳統端午習俗，也可謂大相逕庭。成功「申遺」的是「江陵端午祭」，是一個「祭典」，而非一個「節日」。試想，如果「江陵端午祭」改名為「江陵祭」，單純觀察它的活動及文化意涵，與我們中國節慶文化似乎關係不大；它只是韓國人於中國端午節那天進行的、獨具韓國傳統文化特色的節慶活動而已。然而，名稱上強調了它的進行時間──一個由中國人發明的節日──端午節，終於引起軒然大波。這或許出於種種誤會，但「端午」一名之應用，卻使這個爭議註定出現，儘管兩者不應混為一談。
轉載請註明來源：今天頭條