他才是《西遊記》中唐僧師徒遇到的第一妖！

取經路上，孫悟空是騾是馬得到了檢驗。說老實話，除了個別是大聖依靠個人能力搞定的外，絕大部分依靠外力，就如仙丹鍛鍊，有了鼎沒有爐，肯定沒法成丹。大家可能會問，在眾多妖怪中，誰才是排名第一的高手呢？

肯定的說，孫悟空比較害怕九頭怪。

他一共碰到兩位「九頭」高人。第一位，是亂石山碧波潭老龍王的倒插門女婿——九頭蟲駙馬，他與龍女老婆，是一對很般配的「鴛鴦」，也即「賊鴛鴦」來的。本來，作為坐鎮一方的「黑勢力」，老龍王沒有什麼不良的犯罪記錄，還不能稱為「惡勢力」。

但是，他禍事就是看不准「妖」，招了一個「賊駙馬」，偷盜了祭賽國的寶物，得罪孫悟空同志的同夥——和尚，惹來滅族之禍。雖然九頭蟲很勇猛，孫大聖奈何他不得，可是人家是正規軍，關鍵時候總有恰到好處的相助，在二郎神的支持下，消滅了老龍王一家。

孫大聖遇到第二位九頭妖怪，是住在玉華州竹節山九曲盤桓洞，大名鼎鼎的「九靈元聖」。說起這個老妖怪，有人會問，很多妖怪的名字很老土，如白骨精、金角大王、蜘蛛精之類的名字，土得掉渣。好好一位美女，偏偏叫做白骨精，多麼難聽。這位九靈元聖，名字就是有料道。

確實如此，他不止有料，據我的分析，絕對是「西遊記中的第一妖」！

說他是第一妖，絕對沒有抬舉之詞，我得找出幾點理由才行。

第一，他在妖怪系列中輩分最高。這些妖怪，有的沒有輩分，如黑熊精、白骨精、蠍子精之流；有的有輩分，但屬於晚輩，如金角、銀角，紅孩兒，九頭蟲等，要不是人家的「部下」，就是人家的女婿、兒女一輩的；當然，也有一些長輩如牛魔王之流的，也不過是家長之類而已。這個九靈元聖，那些徒子徒孫拜敬為「祖翁」，既是「祖」，也是「翁」，這在西遊記中，是輩分最高的妖怪。

第二，他是最牛的妖怪，不吃唐僧肉。妖怪之所以是妖怪，因為要吃「唐僧肉」。也有妖怪沒有動過唐僧肉的念頭，但為數不多，九靈元聖是其中的典型。

第三，他的武功是超一流的。除了使用寶貝之外，能夠輕鬆抓住孫大聖的，也就兩三號妖怪，一個大鵬鳥，一個是九靈元聖。大鵬鳥趁著老孫逃跑時，扇兩下翅膀將他抓住，可以理解為老孫不留神。這個九靈元聖，牛就牛在他是「談笑之間」，輕輕鬆鬆拿住孫大聖的。一般的妖怪跟老孫過招，都要「披披掛」，穿金戴銀的，然後拿上兵器。這位老妖先生，什麼都不需要。他「身無披掛，手不拈兵」，左一搖頭，右一出口，輕輕鬆鬆將孫大聖和沙僧抓住了。這在老孫整個西行的戰例中，是獨一無二的，實力就是差距，沒有一點作假。在小說中，能夠不「披掛」、不「拈兵」打敗的孫大聖的，也就是如來佛。不過，如來佛尚存在「欺詐」的嫌疑呢。

第四，他是最有情義的。人間有情義，妖怪也有情義。妖怪幫著妖怪去打仗，不是說沒有，雖然有個別，都懷著「非法」目的，想趁機過一過「吃唐僧肉」的口福。這位老妖先生，則純粹是為那些徒子徒孫報仇的。可見，情義大過天。

第五，也是最厲害的，是具有一顆無邊無際的心。孫大聖想知道被妖怪弄走唐師父的下落，必須親自出馬，變成小蜜蜂之類的「偵察機」。這位老妖沒有那麼麻煩，坐在洞裡面，稍微運功，便知道被擒的徒子徒孫情況。像佛祖他們觀察情況，運用的是慧眼。老妖不需要慧眼，難道這是「慧心」?可惜的是，他們還是妖邪，只能說是「邪心」。

當然，在這一回裡面，還有一個更牛的東西，便是這個回目，「師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈。」

這裡，先來看看小說中的一首詩，「緣因善慶遇神師，習武何期動怪獅。掃蕩群邪安社稷，皈依一體定邊夷。九靈數合元陽理，四面精通道果之。授受心明遺萬古，玉華永樂太平時。」

通過這首詩，我們來分析作者想表達什麼樣的思想呢？

首先，必須了解「九靈元聖」是什麼東西？他是太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精。天尊在道門中地位崇高，類似佛家的觀音菩薩，履行大聖大慈、大悲大願、尋聲赴感、救苦救難的職責，在信徒心目中有深厚的信仰基礎。拜託《封神演義》的廣告效應，有人把天尊稱為「太乙真人」，當成一般神仙看待。這個是有誤解的，天尊在天界品位之高，是與三清四御同等尊貴的。

這頭九頭獅子，正是主榮仆貴，道行也很高深。道家也叫九靈元聖將軍，是貔貅的老祖宗。說到貔貅，很多人家裡都有擺放。據說九頭獅子的吼聲，能震碎枉死城的城門，因此道士做「破城」法事時，一定要邀請這頭可愛的獅子來湊熱鬧，獅子一聲吼，地獄門破口。

其次，是這頭獅子的名字相當奇特。「九靈元聖」四個字，分開來，每個字都具有極高的意義。如「九」，在數字中是最大的，古人造字記數,從一開始，最大為九。在周易中，九是陽數，爻到了九，則為盛極，所以是「亢龍有悔」。這個「靈」，是指心靈，心靈的變化莫測，想有多大就多大，要不然，孫大聖一個念頭就十萬八千里？「元」是元始，萬物之本也。「聖」不須說了，那就是品德最崇高、達到神仙境界的人。能夠成為聖人的，千古以來，還真不多。

「九靈元聖」，說白了是「九心一聖」，每個人能夠將「九心」「同歸一」，便成為「一聖」。

關於「治心」的問題，無論是儒家佛家，還是道家，都是關鍵中的關鍵。從吳承恩提倡三教合一的思想來說，這裡多少也能見其端倪。

西遊記中，總是藏著很多謎語，這裡的謎底跟「心」有關。這一次惹出一窩獅子，「獅」者，「思」也；「獅」者，也「師」也。

孔聖人在《論語·季氏》中說，君子要有九種思慮，即「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」人總是有七情六慾，君子必須運用九種思慮，運用自己的智慧，達到「思無邪」的境界。孔子說，「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』」，可見，孔子對內心純樸是多麼的看重。只有做到「九思」，才具備成為聖人的條件。「九思可以成聖」，這是「九頭獅子」給我們的啟發。

佛家認為，眾生一念之心，處於凡塵，因而有九種相，如轉輪一樣，周而復始，無有停止，命名為九心輪。所謂九心，即有分心、能引發心、見心、尋求心、貫徹心、安立心、勢用心、返緣心、有分體心。如果能悟透一心，便可成佛。心即是佛，佛即是心。

道家也強調，通過寧心息慮、返璞歸真，而成就大道。成就大道，必須做到一「靜」字。「靜」就是要「心靜」。靜有兩端，一無一有，有則俗，無則仙。

第三，「九靈元聖」暗合了傳統的倫理道德。這一窩獅子中，九靈元聖是祖翁，下面收了六個雜毛獅子精當孫子、重孫子。「九」為陽數，為「天」，「六」為陰數，為「地」；玉華州主為「君」，獅子精、國王一家、唐僧師徒組成了「親緣」關係，加上老猴子幾位好當「人師」，合起來成為「天地君親師」。

雖然有點牽強，不過這裡分析一下還是有好處的。在我國的傳統社會裡，人們供奉和祭祀的對象是「天地君親師」牌位。忠孝文化，是立身之本、立家之本、立國之本。別看這個牌位，就充分體現了這種文化。

「天地君親師」五字，能夠成為人們長久以來祭拜的對象，體現了民眾對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情，也體現民眾的敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向。因此，吳承恩藏了這個謎語，正是期望繼續弘揚這種價值觀。這也是中國人不同於西方人、中國文化不同於西方文化的地方。

尊崇「天地君親師」的理念，也要與時俱進。當數千年君主制被推翻後，已經無「君」可拜，在革命年代如果有人去拜則被視為反動。於是人們將「天地君親師」改為「天地國親師」，並一直沿用至今；還有衍變成「天地聖親師」。雖然，我們不提倡帶有迷信色彩的祭拜行為，但弘揚以忠孝為內核的倫理道德，對於構建和諧社會還是很有益處的。

最後，便是關於「師道」的問題。本章節中，實際上是代表了「真師」和「假師」的思想鬥爭。

「緣因善慶遇神師，習武何期動怪獅。」玉華州幾位小王子拜師學藝是好事，是有緣分的，是值得善慶的，可是，為什麼「習武」便遇到「怪獅」即「怪師」呢？

事情要從那位惹禍的「黃獅精」說起。鑒於西遊記中的妖怪，都是心魔產生，因為孫大聖師兄弟好為人師，有違佛家色即是空的思想，心魔顯現，他們的心魔就是黃獅精，以至一窩子獅子精。有真師便有假師，有真經便有假經。正是，聖人不死，大盜不止。這就是存在分別心。本來經是好的，你用心一分別，便存在無字真經、有字真經的差別了。

這頭黃獅精，就是「黃師精」，好為人師而又不知道為師之道，也就是身邊、心中沒有法器的精怪。要不然，跑去偷盜孫大聖師兄弟的寶貝？金箍棒、九齒耙、降魔仗是空、能、凈的法寶，從來不離身的寶貝，一旦外露，便有邪魔入侵，才發生了盜寶的事件。法寶被邪心盜走了。

世人很多人好為人師，讀了幾本經書，不知道究竟之義，就四處設點收徒、傳經布道，四處開講座，可惜心中沒有空、能、凈的寶貝。沒有怎麼辦？就偷吧！黃獅精作了很好的樣板。因為黃獅精沒有「名牌」認定，所以，這個道場要招收門徒，沒有拿到「畢業證書」或者什麼「獎項」之類的，肯定沒有多少學生願意報名。否則，就要像孫大聖一樣，跑到半空中弄了一番神通，幾位王子才感受到神通，願意「掏錢」拜師學藝。

既然要開道場，招收學生，擴大生源，就必須擴大影響，做做廣告。黃獅精很聰明，想了一個召開「釘耙會」的新聞發布會。將盜來之寶當成自己之寶，可謂臉皮厚過人家的腳皮。孫大聖師兄弟也不給面子，馬上揭開事實真相，拆穿了妖怪的洋鏡子。

盜取人家之法，始終得不到真髓，最終是害人害己。從佛家來說，佛法必須師道傳承，盡得衣缽之妙，才能傳授正法。顯宗和密宗修習之法，一般要有師傅的傳授，才能算是佛門弟子，修煉也要按照嚴格的方法進行，否則難得究竟之義。沒有師傅指點，不經灌頂授法是「盜法」，容易走入邪道。師道傳承是修煉佛法的大義，密宗更將師父放在第一位。

黃獅精盜來之法，沒有一點實用意義，只能關門歇業。為了得到更高的「學位」證明，他便跑到祖翁九靈元聖那裡，想報一箭之仇。

可惜，這位祖翁同樣也是盜來之法，依然不是「真師」。它叫「九靈元聖」，只是在主人太乙救苦天尊傳道時，利用自己的「九竅」攝取一些法寶而已。往往半知半解，經過江湖招搖撞騙，也當上了「騙子老師」的祖翁，成為更大的「騙子祖師」。

孫大聖無端惹出一窩獅子，起因是好為人師引起的。廣目天王也給予善意的批評，「那廂因你欲為人師，所以惹出這一窩獅子來也。」本來，師兄弟傳法，也是為了普法的需要，自度度人的善舉。由於傳授正法，便有假法之對應。功法傳開，就有「盜法」，於是便出現「正和邪」之分，產生了分別之義。就會出現某些人披著「正法」的外衣，到處講邪法，開口毛列主義，自己卻自由主義。

最終，孫大聖降伏妖邪，正法戰勝邪法，正道戰勝邪道，達到正本清源的目的。

戰勝的法寶是什麼？還不是一顆真心、一顆佛心？

「師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈」。如果無念，獅就是師，盜也是道，即道即禪；如果有思，師也是獅，道也是盜，即盜即纏。只有九靈一心，心心相印，授受同心，盡歸一體，則靈山就在眼前。

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