——2014.8.13喇嘛益西降措尊者仁波切於成都道場開示（二）

世界上學佛第一的是真正證悟空性、完全有了大圓滿見解的人，這個當然不用說，是最好的；其次便是有菩提心的人，有了菩提心才能獲得大圓滿的見解，沒有菩提心要證悟大圓滿見解很難。

現在我們所有人認為自己有「菩提心」，包括漢地的師父們也認為自己有「菩提心」，被其他人稱為「菩薩」，他們認為自己和凡夫不一樣，認為自己有菩提心。我們藏地學佛的人也是這樣，包括藏地的堪布、活佛，都認為自己菩提心不錯。所有的人是這樣認為，包括我們亞青寺，不知有多少漢族弟子，他們心裡認為自己比漢地學佛的人好，好在什麼地方？最後分析來分析去，認為自己具有菩提心，其他方面沒什麼好講的。但是即使自己有菩提心，也只能算世俗菩提心，不是勝義菩提心。勝義菩提心需要達到什麼狀態才具有呢？勝義菩提心是要證悟空性的，漢地人講明心見性之後才有的。

我們是否具有世俗菩提心，還要再仔細觀察。我們現在嘴上念一下自己發菩提心。就是連磕個頭也要依靠菩提心來磕，所有的一切都要發菩提心，沒有菩提心做不了真正的善根。所以，最重要的是我們要有菩提心。我們暫時沒有勝義菩提心不要緊，我們可以先要修世俗菩提心。

世俗菩提心怎麼修呢？

現在所有人認為我在一個最了不起的地方修行，那麼，自己到底具有什麼樣的菩提心呢？我們首先必須要好好觀察自己的內心。

什麼是世俗菩提心？願菩提心和行菩提心。沒有願菩提心和行菩提心，就不能算有菩提心。

願菩提心，就像買菜拿到家裡面來；行菩提心，比喻做飯，吃飯，吃進去，這就是行菩提心。行菩提心的果是吃飽。我們做飯，吃飽，這就是果。願菩提心和行菩提心，這個果位分資糧道、加行道、見道、學道、無學道五個道，資糧道有上、中、下，見道也有上、中、下，這樣一步一步上去。這就是願菩提心和行菩提心。

我們現在觀察一下自己做的大部分事情，藏地也好、漢地也好；一個上師也好，一個堪布也好，一個學佛的弟子也好，仔細觀察一下自己在菩提心方面做過什麼？其實你只有一個願菩提心，行菩提心只有百分之一或百分之二。

行菩提心是什麼？行菩提心有很多種，主要是行持六度般若，我們平常沒有辦法做到禪定和般若。我們在禪定上面達不到空性，禪定般若和般若波羅蜜做起來很難，我們先不考慮。但布施、持戒、忍辱、精進這四個上面做好的話，就是在真正地行持世俗菩提心。但是在這四個方面，活佛也好，堪布也好，喇嘛也好，弟子們也好，到底做到了什麼？在我看來只有願菩提心。有人說：「我今天灌頂，念了什麼，做了什麼，我發慈悲心、菩提心、四無量心，我迴向給無數無邊的眾生。」這個只不過是在口頭上念了一下，但真正的願菩提心比這個要難得多。

我們去了五台山，發了一個很大的願，但是行動上做得怎麼樣不知道。這樣的時候願菩提心圓滿了沒有？基本上圓滿了，但是自己下決心到底做得怎麼樣，沒有人願意了解。所有的人認為自己該發願的已經發願了，認為這樣就可以了。

現在不管是我們藏地也好，還是其他地方也好，不管是誦經、皈依還是發心，都只是「嘟嘟嘟」念一下，有些人心裡一點也不思維，有口無心隨便念一下，看起來好像是一個學佛的人。因為自己的金剛道友們都這樣做，我也跟著這樣學佛，嘴裡念個「嗡阿 Ra 巴扎拿的」等等，心裡卻在想：「我只是見過幾個師父，師父是怎麼樣的，我自己也不了解。」一直在這樣的一個狀態中。這完全不是菩提心。

什麼才是願菩提心？真正幫助六道輪迴中的眾生，就像自己的孩子有痛苦的時候，心裡那樣著急和擔心。利益眾生也要有一顆同樣著急的心，再去為他們念經，念之前心裡一直非常著急，這就是願菩提心。

這其實很難做到，必須要自己觀察好自己的內心。哪個人都可以有一點願菩提心，或者偶然有一點願菩提心也很容易。但是行菩提心，自己有嗎？沒有！

我現在講這個話，有人聽了會特別生氣：「上師為什麼這樣講？誰沒有行菩提心？菩提心很簡單的。」他們這樣想。但是其實不是這麼簡單的，行菩提心其實很難，知道嗎？行菩提心為什麼很難？若你真正有菩提心，我當然特別隨喜。

我們現在是在六道輪迴裡面的人間。我們發心幫助的眾生就在我們的周圍，我們不需要去六道輪迴里很遠的地方，我們也不需要去其他的地方。

在人間，看一下你們各個城市裡有多少個乞丐？看一下他們的痛苦、障礙有多大？自己的願菩提心有沒有發起來？自己在行菩提心上做過什麼？捨不得一塊錢、二塊錢、十塊錢、五十塊錢、一百塊，還捨得給一千塊錢嗎？還講什麼菩提心？真的！心裡還希望他們是騙子。我們是眾生，不是在極樂世界，我們一直就活在欺騙之中，我們已經被輪迴騙了多少次了？我們在這個充滿欺騙的地方，騙上面的領導，騙自己的父母，騙自己的愛人，騙自己的孩子，最後連自己都騙，知道嗎？

你本來是和觀音菩薩一樣的，但你完全不相信，自己不相信自己。一開始談戀愛的時候，你是怎麼樣發心的？過了幾年，生了孩子之後，你的發心還跟當初一樣嗎？不一樣。你的愛還一樣嗎？不一樣。你的生活一樣嗎？也不一樣。這不是欺騙嗎？

從菩提心來講，我們有沒有做到？現在有這麼多痛苦的人沒有房子住，讓他住我們的房子，我們自己去沒有房子的地方。這是行菩提心，你做得到嗎？做不到。

大的事情我們做不到，那小一點的事情呢？今天外面很冷，看到一個穿著破爛的人，自己的衣服也並不怎麼值錢，能不能將自己的衣服交給他，他的衣服自己穿？你願不願意呢？不願意。不但不願意，我們還考慮另外一個更複雜、更有分別的因素，他給我傳染病了怎麼辦？啊！菩提心算了，害怕傳染病，這也做不到。

自己一頓飯不吃，省下來布施給孤兒們，現在到處有多少挨餓的人？我們去幫助他們，做得到嗎？不願意做。你不願意挨餓做布施，卻願意挨餓受八關齋戒。這樣受八關齋戒有問題，為什麼呢？你為自己好，為自己想解脫而受八關齋戒的，但卻不願意幫忙別人。你有了最好的發心，其實也不需要受八關齋戒。自己能夠挨餓，省下一頓飯布施飢餓的人，比受八關齋戒的功德還大。幫助別人的事情，這麼好的行菩提心的事我們不做，但是受八關齋戒卻願意做。這是什麼菩提心？！

我們去醫院裡，有很多沒有錢的病人，我們幫他們交錢，我們能做到嗎？捨不得，也不願意。自己還認為自己是菩薩，這叫什麼菩薩？認為自己有菩提心，這是什麼菩提心？不願意去交錢，把錢看得比他人的生命更重要，有些人把錢看得比自己的老公、老婆還重要，明白了吧？

我們不願意去醫院裡救生命。如果自己能去醫院幫忙的話，不管做到多少，這個功德一定是有的。自己是否能真正幫得了病人，是不一定的。但是一個學佛的人去到醫院裡，二十個、七八個病人，沒有一個病人幫不了的，都可以幫到他們。學佛的人去醫院，哪怕最差的職位，只能當保安（一個月一千多元工資），也能幫得了幾個人，絕對幫得了。既然是所有人都能幫得了忙，為什麼不去幫呢？是自己不願意。不願意幫忙的原因是什麼？是自己的菩提心不夠，自己其實沒有菩提心，卻認為自己有菩提心。

現在普遍的情況就是這樣。

好！就算你拿不出錢的原因或許是家人反對，或者經濟條件不夠，你拿不出錢是有理由的。你拿不出錢，但是還有其他方面可以體現你的菩提心，現在醫院裡面有多少個人需要照顧和護理的？等你有時間了的時候去照顧病人，天天可以去啊，為什麼沒有去？是因為自己沒有菩提心。

看看我們這個樣子還能做什麼？還能去更痛苦的地方行菩提心嗎？該幫忙的地方不願意做，自己能做到的卻沒有做，自己做不到的當然更不會去做。是吧？

那麼，幫助自己的家人，幫助上面的老人、下面的小孩，這算不算菩提心？連毒蛇都知道保護自己的孩子，毒蛇的嗔恨心這麼大，也幫忙自己的孩子，這有功德嗎？如果這樣有功德，眾生就都有功德了，毒蛇也有功德，老虎也有功德。保護自己的孩子，養好自己的孩子，毒蛇也會，這不算菩提心，真的不算菩提心。

我們認為自己有菩提心，哪裡可以體現呢？哪個事情我們都做不到，還天天發心，天天迴向眾生。對人間的眾生，我們沒有在菩提心上面有所行動，只有願菩提心，也只是偶然有點願菩提心，這不是我們真正的世俗菩提心，行菩提心上更沒有做到什麼，真正沒有。

人道沒有菩提心，到地獄裡面去發菩提心嗎？去幫助地獄眾生嗎？有人問你有沒有菩提心？你說有，但是我把需要發菩提心的地方一個一個全部說出來的時候，你一個也沒有做到，說明你沒有菩提心。你說我去地獄發菩提心，但是從來沒有見過地獄，沒有去過地獄，怎麼發菩提心？惡鬼道我們去不到，天道和阿修羅道也沒有機會，畜生道，我們也沒有做過什麼。這樣看來，六道輪迴里我們沒有發菩提心，到什麼地方我們去發菩提心？佛國不需要我們發菩提心，菩薩國也不需要我們發菩提心，這個菩提心到底有沒有？沒有！

其實，現在真正的菩提心很難，所以我們都沒有，不是我們一個地方沒有，到處都沒有，真正的願菩提心和行菩提心很難！

我考慮到這個原因，所以做了一個阿依斯德之光放生群，自己可以行菩提心。阿依斯德之光放生有很多寺廟僧眾支持迴向，你自己有迴向或沒有迴向都不要緊，我們自己能親自參加當然好，不能親自參加，隨喜一塊錢、十塊錢，一百塊，一千塊都可以。隨喜一下有功德，直接救眾生的生命。

我們造一個寺廟，做一個房子，不可能有這樣的功德，用石頭做一個房子，做房子的時候，發心上做得怎麼樣不知道，造好了在裡面弘揚佛法的時候，你的功德才能顯現出來，明白了嗎？

今天你放生，救了一個生命，一個眾生沒有被殺死，功德馬上來了。所以，放生就是這樣殊勝！索達吉堪布菩提小組放生、慈誠羅珠堪布百日放生、希阿榮博堪布放生、我們阿依斯德之光放生，全國各地有很多放生。

（根據錄音整理，如有錯謬，敬請指正，並深深懺悔

文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat115/node994523

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