【 藏地密碼 】中的冰雹咒師真的存在嗎？真的！

上一回專欄中，我圖解了萬瑪才旦導演的電影《末代防雹師》。

大家可以戳這裡：圖解《末代防雹師》：青海美龍村最後一個冰雹咒師

今天，就跟大家一起仔細探討探討「防雹師」這種古老的西藏職業。

在暢銷小說《藏地密碼》中，亞拉法師提到一種神秘的「光軍」，這種光軍，儼然一支現代化軍隊，其組成人員之一，就有「防雹師」。

雖然這本小說基本是在瞎掰扯，但「防雹師」的存在還真不是胡扯。

青藏高原平均海拔3000米以上，藏北、藏西一帶，更是接近海拔5000米。地方越「高冷」，農作物就越難生長。

好容易抽了穗、結了實，收割之前的任何一場冰雹，都可能讓農民的一季心血白費，顆粒無收。

（下圖是西藏山南地區貢嘎縣崗則村一次突發冰雹現場，你們感受一下）

在沒有三高大炮的從前，防雹師就成為每個村莊不可或缺的特殊職業。每年的「望果節」，其實就是農民們娛樂地方神，祈求不要降冰雹的節日。

不僅是平民百姓需要防雹，連高居布達拉宮的歷代達賴喇嘛，也需要專人來防雹呢！

在西藏生活了幾十年、自己也會藏語的藏學家廖東凡老師，曾在自己的一本著作中提到達賴喇嘛的專職防雹師。

那是一個名叫俄珠頂的世系，祖先來自尼泊爾的阿索拉山谷，大約在清初時遷居拉薩。他們在拉薩西郊修築了一座三層石碉樓，取名俄珠頂，家族便因此得名。

相比其他防雹師，俄珠頂家族確乎非同尋常：他們的《防雹秘笈》，乃是從雪山洞窟中發掘的伏藏；他們還有一套世代相傳的法器，包括天鐵金剛橛、

右旋白海螺、驅雹「熱尺」劍、千年烏龜殼等等，都是寧瑪派祖師蓮花生留下來的。

（羅布林卡照片）

18世紀40年代，位於拉薩西郊的羅布林卡落成。當時的第七世達賴喇嘛，十分喜歡這裡清幽、安寧的環境，常常在這裡學經和處理政務。

為了防止羅布林卡被冰雹破壞，七世達賴任命俄珠頂家族為世襲的冰雹咒師，專門監管拉薩西北面的天空。

從此，俄珠頂咒師便一直在西藏地方政府中擁有六品或者七品的官位。歷代達賴喇嘛出行，俄珠頂咒師穿戴紅馬褂、白裙子，背著烏龜殼，

高舉防雹的九宮八卦圖，走在儀隊最前面，很是顯眼。

（下圖為西藏的九宮八卦圖，據傳為文殊菩薩傳授）

這 個家族的最後一代防雹師名叫雲中朗傑，文革時破四舊，祖傳法器全部被砸，他再也無法以密咒驅雹。

改革開放後，西藏傳統天文歷算獲得了政府的重視，自治區科 協領導找到雲中朗傑，讓他用自己獨特的觀測氣象本領為人民造福。

從此，這位前「防雹咒師」便成為了氣象部門和農牧部門的一名氣象顧問。老人家的晚年還算安 穩幸福，80歲去世，在藏區算高壽了。

說了那麼多，冰雹是怎麼來的？為什麼咒師們能防雹呢？

《末代防雹師》中，嘎瑪老人提到過，一部分冰雹是自然原因，另一部分則是鬼神興作。

西 藏的宗教體系中，除了超出三界輪迴的佛、菩薩、阿羅漢之外，亦有一些比人類力量大卻仍在輪迴中流轉的鬼神，地方神、龍族和山神都屬此列。

當一個地方出現不 潔之事，例如婦女生私生子啊，或水域被污染啊，或在田地里燒污穢之物啊，等等，這些鬼神就會發怒，驅動冰雹來懲罰人類。

其中，有十八個「冰雹主」最為厲害——他們都是雪山之神，為首的則是著名的念青唐古拉山神。

念青唐古拉山位於堆龍河谷上游，而堆龍河谷位於拉薩西面。因此，念青唐古拉山神的冰雹要降到拉薩，必須經過西郊的俄珠頂。

這也是七世達賴任命俄珠頂咒師的重要理由吧。

（這位就是冰雹主之首，念青唐古拉山神）

想一想，每一次驅趕冰雹，都是一次驚心動魄的人神大PK！可見，高薪職業也是高危，此話誠不我欺。

每年一到藏曆七八月，莊稼就開始漸次成熟了。這時候，藏區各地就要準備「望果節」了。

由於西藏各地的地理條件差異很大，「望果節」並沒有一個統一固定的日子，而是根據各地莊稼的收割期來定。

在從前，百姓們會前往自己村莊的防雹師處，請他選擇一個吉日。到了那一天，百姓們白天跑馬射箭，晚上唱歌跳舞。

而最重要的儀軌，是咒師騎白馬、戴白帽、穿白裙、背冰雹經書，率領全村男女轉遍每一片田地。過了「望果節」，就可以準備收割了。

（望果節圖片。注意走在最前面的人，高舉一張九宮八卦圖）

不過，現在的「望果節」大多只保留了傳統的形式，人工防雹技術的廣泛使用，使得大量防雹師們失業了。

《末代防雹師》中的嘎瑪老人，連親生兒子都勸不動，只能無奈地挑選年幼的孫子來繼承自己的法術。

其實，相比起人工防雹，「防雹師」這一門職業確實是相當辛苦的。

俄珠頂末代咒師雲中朗傑曾說過，每年的一整個冬天和春天，他都在俄珠頂的閉關房中修持防雹師們共同的本尊——馬頭明王。

到了夏天和秋天，堆龍河谷的農作物開始揚花、吐穗、灌漿、成熟，他便在俄珠頂的屋頂上修法，隨時準備對付進入自己轄區和羅布林卡上空的冰雹。

而其他的防雹師們，在驅逐冰雹前也至少要閉關修行3個月，此後的夏秋每周做一次法事，直至秋收結束。

都是什麼法事？

有的防雹師，會用密法手勢和密咒來改變烏雲走向，倘若烏雲已連成一片，他就擇機吹響海螺，以求護法神的幫助，但海螺只在關鍵時刻用，而且最多只能吹5次。

如果天氣繼續惡化，最後的辦法就是揮動法衣，再不行就把法衣拋向天空。

有 的防雹師，會用麵粉做一公一母4對青蛙的造型，蛙背上還畫上一些咒符。作法時，就把這4對青蛙放在東南西北4個方位。

此後觀察天象，看哪個方位有雹雲，就 對著那個方位的青蛙念咒語，直到雹雲被限制在那個方位不動。

在法事的前後過程中，都禁止女性觀看和參與——這種是針對「魯」，也就是龍族作怪的冰雹。

（西藏的龍族，並不是漢地傳統認為的「龍」，而是黃聖依主演的電影《白蛇傳說》中般人首蛇身。

龍族具有法力，報復心強，也是降冰雹的「禍首」之一。「龍族」和「龍」的區別，以後有空開文細談。）

還有些防雹師，會向空中扔天鐵金剛橛，扔「熱尺」劍——就是《末代防雹師》中嘎瑪老人手持的雙面都寫滿了密咒的劍狀法器，不是真劍。

大多數時候，防雹術是能起到作用的。可也有一些特殊時候，種種法術都無法阻止冰雹，那怎麼辦呢？

——也沒什麼辦法，讓它落一下唄。

防雹師們的目的，是將冰雹驅往別處。在這點上，大家有個不約而同的職業道德：不能將冰雹引到自己轄區以外的農田、牧地、村落，

只能引導到荒山空谷或者沒有莊稼人畜的曠野。

不過，作家馬麗華的《靈魂像風》里，卻記載了一件有意思的事：兩個村子的防雹師有了矛盾，於是東邊村子的將冰雹往西邊驅，西邊村子的將冰雹往東邊驅。

最後誰法力大誰贏。

不過，這些事估計會越來越少地聽說吧。畢竟現在絕大部分的藏族村莊都採用高射炮來人工防雹，當地的農民經過短暫培訓，就能成為一名合格的炮手。

冰雹一來，一發炮彈射上去，立馬變成雨水降下來。

屬於嘎瑪老人們的時代是真的過去了，幾十年後，我們大概只能在文獻中尋找防雹師們的蹤影了。

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