六道輪迴的守衛者 ~ 孟婆
孟婆是古代漢族神話傳說中的人物，常駐在奈何橋邊。孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關於孟婆的由來，民間出現最多的通常有三種說法：
說法一：
鴻 蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽世，地即為陰曹地府。三界劃定，無論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。
孟婆從三界分開時 便已在世上，她本為天界的一個散官。
後因看到世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放 不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，
便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪迴。
這種說法最早出現在春秋時期的道家典籍里，頗有中國傳 統思想中「人死如雲散」，「一死百了」，「莫記已死之人恩怨」之類的意味。
說法二：
所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長 城之後，眼見長城之下屍骸無數，再也找不到丈夫的屍骨。
為了能忘記這些痛苦萬分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。後來上天念她思夫之情感天動地， 就免了她的輪迴之苦。
讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪迴的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：「前世已了，今生善惡唯本心所念。」之意。
這一說從元朝開始 廣為流傳，到明清時期多見於文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說法。在關於孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種現實主義色彩。
說法三：
孟 婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。
一直到她八十 一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為「孟婆老奶」。後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。
因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因 此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築驅忘台。
在這個傳說里，孟婆其實不是什麼老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，
孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯。
相 傳過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花、不見葉的彼岸花。
「花葉生生兩不見，相念相惜永相失」，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何 橋。
走過奈何橋有一個土台叫望鄉台。望鄉台邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裡，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。
忘川河邊有一塊石頭叫三生 石。
喝下孟婆湯讓人忘了一切。
三生石記載著前世今生來世。
黃泉路
黃 泉路在中國，傳說人死後，會有陰間的捕快黑白無常來捉拿人的魂魄，把他們帶到陰曹地府去接受陰間大法官閻羅王的審判，
以決定他們是升天做神仙；或再次投胎 做人；還是打入十八層地獄去受苦。人的魂魄到陰間報到要走很長一段路，過很多的關；
黃泉路一是對這些關和路程的總稱；另一種是專指這一路程中的一段叫黃泉 路的路。
有人認為，人的陽壽到了就會死，這是正常的死亡，正常死亡的人首先要過鬼門關，過了這一關人的魂魄就變成了鬼，接下來就是黃泉 路，是接引之路。
在黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能再黃泉路上遊蕩，
等待 壽陽到了後才能到陰間報到，聽候閻羅王的發落。在黃泉路上有火紅的彼岸花。彼岸花是一般認為是生長在三途河邊的接引之花。
在那兒大批大批的開著這花，遠遠 看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅的似火而被喻為」火照之路」 也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩.
人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。 接下來還要過忘川河,奈何橋,跨過三生石，喝孟婆湯等等
忘川河
在 中國的神話傳說中，人死之後要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。
忘川河水呈血黃色，裡面儘是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布， 腥風撲面。 忘川河上有奈何橋，奈何橋邊坐著一個老婆婆，
她叫孟婆，要過忘川河，必過奈何橋，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋， 就不得投生轉世。
奈何橋
從 漢族民間文化的層面看來，橋樑及其象徵性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯繫或形成過渡與中介。
與「神話」與「仙話」相映成趣的是，中國漢 族民間口碑文學中，另有一類獨特的「鬼話」。雖然我們常用「鬼話連篇」，
來形容某人所言荒誕不經或不足為信，可是在民間「鬼話」里反覆出現的「橋」，卻不 是偶然的，在我們看來，它並不荒誕。
在中國漢族民間信仰里，「鬼」是由於死亡而產生的一類消極的超自然存在。中國各地流傳的許多鬼話中，橋樑往往是鬼，尤 其是溺死者的鬼魂出沒之所。
那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋樑上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。
在這個意義 上，橋樑既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。
約 到南宋時，漢族民間的地府傳說，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此後，歷代在豐都鬼府均有營建，其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。
豐都鬼府的奈何 橋，大概算得上是中國最有名的一座了。在豐都鬼府，通過山門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作奈何橋，橋下一個石池即為血河池。
此奈何橋東首為地藏殿，西 首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過的第一道關。
為了附會這一類的「鬼話」，明代蜀獻王朱椿曾在豐都平都山，建造過三座連拱石橋，並稱之為奈何橋。
據說， 舊時香客在渡過這裡的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內的僧人，又常常故意在其青石橋面塗以桐油，
使過橋者經常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更 多的香火之錢。
孟婆湯
孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得乾乾淨淨。
今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都形同陌路，相見不識。陽間的每個人在這裡都有自己的一隻碗，碗里的孟婆湯，其實就是活著的人一生所流的淚。
每個人活著的時候，都會落淚：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時候，
讓他們喝下去，忘卻活著時的愛恨情愁，乾乾淨淨，重新進入六道，或為仙，或為人，或為畜。
不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯。因為這一生，總會有愛過的人不想忘卻。孟婆會告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對她的愛。
來的人眼中最後的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼裡的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。
那 些愛過的人，那些無法放下的事，那些滾滾紅塵中數不清的悲歡離合都只會隨著「孟婆湯」的緩緩入喉，永遠凝固於走在奈何橋上那欲言又止、充盈淚水的黯然回眸 間，
化做縹緲雲煙，淡然散去。是一世匆匆的悔恨？是陰陽永隔的遺憾？還是揮刀斬袖的決別？……都已然不再重要了。因為在飲過這孟婆湯後，一切都已淡然。
為 了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或許會看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，
你看得見 她，她看不見你。千年之後若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最愛的人。
千年之中，你看見她走過一遍又一遍奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆 湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。
孟婆湯的做法
傳說中孟婆湯的做法是先取在十殿判定要發往各地做人 的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的 鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，
沒有任何鬼魂可以倖免。
另一說，每個人活著的時候，都會落淚：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因愛。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯。
三生石
奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個大字「早登彼岸」。
今生已知前生事，三生石上留姓氏，
不知來生他是誰，飲湯便忘三生事。
三 生石中的 「三生」源於佛教的因果輪迴學說。佛教認為，眾生因其造作的善惡等業力，在六道中死此生彼，循環不已。
眾生前世的生存為前生，現世的生存為今生，來世的生 存為來生，總稱「三生」。 三生石的三生分別代表「前生」「今生」「來生」，上面有今生前世的糾纏！
很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後我們一定會期待能夠再有一 個相愛的來生。在有過似曾相識感動的愛情中，相信這輩子的姻緣其實上輩子早已註定。
「三生石」一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩 下的那一塊頑石相媲美，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，
更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣訂三 生」的俗話就是這樣來的。三生石的三生分別代表「前生」「今生」「來生」.
千百年來，它見證了芸芸眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。
史料記載
《宣 室志》第四卷對此有所記載：「行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出地府』。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。
」 因河上有橋，故名「奈河橋」。橋險窄光滑，有日游神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。
惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十 回中的描寫：「銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路」。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。
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