凡夫未達到清凈心是否可以往生極樂？(印光祖師、蕅益祖師、老法師的相關開示)
內容摘要：作者：印光大師印光祖師開示清凈心與往生的關係：做佛事一事，（光）前已詳言之。祈勿徇俗，徒作虛套。若念四十九天佛，較誦經之利益多多矣。念佛之法，重在信願。信願真切，雖未能心中清凈，亦得往生。何以故，以心中有佛為能感，故致彌陀即能應耳。如江海中水，未能了無動相。但無狂風巨浪，則中天明...
作者：印光大師
印光祖師開示清凈心與往生的關係：
做佛事一事，（光）前已詳言之。祈勿徇俗，徒作虛套。若念四十九天佛，較誦經之利益多多矣。念佛之法，重在信願。信願真切，雖未能心中清凈，亦得往生。何以故，以心中有佛為能感，故致彌陀即能應耳。如江海中水，未能了無動相。但無狂風巨浪，則中天明月，即得了了影現矣。感應道交，如母子相憶。彼專重自力，不仗佛力者，由於不知此義故也。（節選自《增廣印光法師文鈔卷第二》復黃涵之居士書三）
Jing 空老法師開示清凈心與往生的關係（提問中含蕅益祖師的相關開示）
問：《彌陀要解》中蕅益大師說，只要信願具足，散念也能往生。是否與「功夫成片是往生的最低要求」說法相矛盾？
答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信願，散念能往生，這是往生西方極樂世界最低的條件。散念是什麼？散念是沒有定課。我一天要定的功課，這就不是散念，不定功課是散念。他有空就念佛，有事就辦事，這叫散念。信願堅定，一絲毫懷疑都沒有，能！祖師講得很好，能不能往生決定在信願之有無，往生品位那是念佛功夫的高下。四土三輩九品，那是念佛功夫的上下，如果講往生，真信切願，這個人決定往生。這《要解》里講的，印光大師非常讚嘆，所以這個法門叫易行道。但是信願，真信切願就不多。一般人這個信願，假的，不是真的，為什麼？對於這個世間有貪戀，這是假的。世緣沒有放下，爭名奪利，他怎麼能往生？真信切願的人是什麼？對於世間名聞利養不關心，全放下。身體在這個世間的時候，總是隨緣，什麼都好，決定沒有絲毫計較，沒有絲毫執著，這個決定往生。
你對這個世間你沒有看破，這個世間，《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》上尤其講得透徹，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。所以真正明白了，徹底放下，沒有一樣不是隨緣的。譬如講教學度眾生，隨緣，有緣就做，沒有緣就不做，不是一定要做；一定要做，你就執著了。有緣應該做，為什麼？利益很多眾生。沒有緣，毫不勉強，眾生沒福。這個事情佛來了也不行，必須眾生有福。佛到世間來出世，眾生福報現前，感得佛來應化。眾生沒有福，如果佛就來了，那佛應該常常來，為什麼佛來的時候那麼少？眾生的福報成熟，佛就來了。
眾生沒福，佛實在講也來，不用佛身，不會現八相成道的身。像惠能大師在中國，示現的就是很平凡的樵夫身，示現為祖師的身分。確實也有示現為宰官的身分，有示現為商主的身分，商主就是現在講的工商業的鉅子，商主的身分。什麼身分都能示現，但是凡夫不認識。他所做的事情，好事好像也不太多，為什麼？眾生緣分。眾生只有這麼大的福報，如果超過了，超過他受不了。絕對不是隨他自己意思做，統統是看緣分。所以，能感的是眾生，所應的是佛菩薩。佛菩薩絕對沒有起心動念，決定沒有分別執著，我們要用善心去感，我們要用真誠學習的心來感，這個感應就很大。（Jing空法師答香港參學同修之七十六 2006/8/24）
問：蕅益大師說的，「往生與否全憑信願之有無，品位高低全憑持名之深淺」，有些同修理解為，平時只要具足信願，臨終即使不念佛，阿彌陀佛也會來接引。至於行持，只會影響往生品位高低，與往生本身無大關係。有同學則認為必須同時具足信願行才能往生，品位的高低是取決於信願行的淺深，三者缺一不可。請老法師開示，以息眾疑。
答：蕅益大師的話，印光老法師認為就是阿彌陀佛親口說的話，那哪裡會有錯！往生第一個條件是信願，有沒有行？當然包括行。你說你有信、你有願，沒有行，你的信願是假的，不是真的。這個事情很難，太難了！蕅益大師在《要解》裡面講的信願行，你要好好去讀讀，你不能發生誤會。他老人家講的信，確實跟別人講的不一樣，你看他講信願行，他講信講六個信，這六個信都具足，這才叫有信心，你有沒有具足？第一個信心是相信自己，自己是什麼？《華嚴經》上佛說的，「一切眾生本來是佛」，你能不能相信？這就不容易。你本來是佛，現在又要念佛成佛，哪有不成佛的道理！為什麼要念佛？用這句佛號把你的煩惱習氣打掉。所以千萬不要產生誤會。
蕅益大師字字句句都是深廣無際，我勸你好好去讀圓瑛法師的講義，《要解》的講義，你看看圓瑛法師怎麼解釋的。蕅益大師的《要解》我也講過，劉承符老居士從我的錄音帶裡面寫了一本書，好像他的書的題目是《彌陀經要解親聞記》，都值得你去做參考，決定不能誤會。（Jing空法師答香港參學同修之之八十六 2007/11/16）
節選自：《增廣印光法師文鈔卷第二》復黃涵之居士書三；
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