歷代念大悲咒往生事例（8則）

內容摘要：歷代念大悲咒往生事例（8則） 石晉張抗、翁兒 張抗。不清楚他的出身。石晉的朝代（西元九三六~九四六年），為「翰林學士」。曾經課誦大悲咒十萬遍，求生西方極樂世界。有一天，臥病在床，此時張抗只是一心持念佛號。不久之後，忽然告訴家人說：「西方凈土，就在廳堂屋子的西邊。阿彌陀佛坐...

歷代念大悲咒往生事例（8則）

石晉張抗、翁兒

張抗。不清楚他的出身。石晉的朝代（西元九三六~九四六年），為「翰林學士」。曾經課誦大悲咒十萬遍，求生西方極樂世界。有一天，臥病在床，此時張抗只是一心持念佛號。不久之後，忽然告訴家人說：「西方凈土，就在廳堂屋子的西邊。阿彌陀佛坐在蓮華上，翁兒則在蓮華池的金沙地上，禮拜嬉戲。」經過一段時間之後，念佛的聲音才停止而往生。而所謂的翁兒，是張抗的孫子，當時已經先往生了。（佛祖統紀）

宋慧才

慧才。俗姓王，浙江永嘉樂清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）獲准剃度，年十三歲時，受具足戒，前往四明山追隨學習於法智大師。由於悔恨自己的愚痴遲鈍，因此時常持誦大悲咒。有一天忽然夢到一位清凈僧人，身長數丈之高，脫下袈裟披在慧才身上。第二天，蒞臨講座聽經時，豁然開悟，從前一直到現在所聽聞到的佛法，一時之間都洞徹明了。後來拜見慈雲遵式大師，以師禮來奉侍服勞，日夜精勤從不懈怠。北宋英宗治平初年（西元一○六四年），居住於法慧寶閣，賜號為「廣慈」。不久，隱退居住在雷峰塔下，每天翹足誦大悲咒一百零八遍為功課，又曾翹足仰望一晝夜，誦阿彌陀佛聖號。

有一天晚上，夢見到達了極樂世界的七寶樓閣清凈宮殿，有人告訴他說：「凈土中品，是你所生的階位。」北宋神宗元豐元年（西元一○七八年）春天，為僧俗二眾千人授菩薩大戒於雷峰塔，正在羯摩作法時，觀音像的頭頂放出光明，燈燭火炬與日光，都被此道光明映照而失去了光輝。凈慈守一禪師為此事作了一篇《受戒放光記》。元豐六年（西元一○八三年）五月二十一日，慧才更衣就座，書寫偈頌讚佛之後，說：「我往凈土是決定不移了!」然後安然而往生，時年八十六歲。（佛祖統紀。釋氏稽古略）

宋吳氏、二侍女

吳氏。都官（掌理軍事刑獄）員外郎呂宏的妻子。呂宏早就明了佛教義理，與吳氏同一志向清凈修行。吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禪，不久之後生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。

有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。數日後，看見膝蓋。又過數日，看見身體。再數日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。後來，極樂世界的宮殿樹林，也看得清楚明白了如指掌，無數的清凈男子，經行於其間。如此三年從不間斷。有人問：「你曾聽聞阿彌陀佛說法嗎?」侍女回答：「我只證得天眼通，尚未證得天耳通，因此阿彌陀佛所說的法，尚未能夠聽聞。」不久之後，此侍女自言往生的時候到了，於是就安然往生。

吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列凈瓶數十隻，均注入凈水。吳氏每日持誦大悲咒，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊癒。此凈水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴冬里也不凍結，所以當時的人稱吳氏為「觀音縣君」。（凈土文）

元宏濟

宏濟。字同舟，俗姓姚，浙江餘姚人。幼年出家於鄉里的寶積寺。年十六歲剃髮染衣受具足戒，持誦《四分律》甚為精勤。後來依止半山全法師學習天台教觀，經過一段時間後，即能完全通達其中的要旨。曾經修習《法華》、《金光明》、《凈土》等懺法。有一天在禪定中看見四明法智尊者，授予他犀牛角制的如意，自此以後辯才日益增進。元泰定帝泰定元年（西元一三二四年），前往住持萬壽（江蘇江都縣東）的圓覺寺。

第二年，鹽官（浙江寧海）的海岸堤防嚴重毀損，居民生活於恐慌不安之中，丞相也極為憂心，因此迎請宏濟到海岸邊，啟建水陸大齋會。宏濟法師入於慈心三昧，拾取海沙持誦大悲咒，遍撒於當處，足跡所到之地，海岸立即回復堅固，人們因此稱嘆他的神異。後來居住過集慶寺、顯慈寺、圓通寺等寺院。晚年又回到故鄉的寶積寺，專修念佛三昧。不久得疾，因此召集弟子們，開示唯心凈土之說，有人尚未通達，宏濟大聲的說：「生死難處。」（六道的生死輪迴實在難以令人安處）然後往生，當時為元順帝至正十六年（西元一三五六年）三月十日，時年八十六歲。（護法錄）

清成注

成注。字杲徹，俗姓郭，徐州（江蘇）銅山人。少年出家，年二十歲，受具足戒於寶華山。受戒後遍參諸方的善知識，承受法脈於天童寺的石吼徹公。後來專修凈土法門。清高宗乾隆十二年（西元一七四七年），居住在蘇州的獅林寺。乾隆皇帝下江南巡視，駕臨其寺院，賜名為『畫禪』。成注每日率大眾四次聚會念佛。往往在蠟燭燒完香菸燃燼，大眾都一一散去時，而成注依然念佛聲不絕。時常應大眾的邀請施放瑜伽焰口，所得到的供養，則交給監院，充當修造寺院的費用。沒多久，殿堂煥然一新，日日恢復其舊觀。

成注每日半夜，都修大悲懺法，從不睡臥床蓆。有一天，正在持念佛名，一不小心木魚掉落在地，忽然有所省悟。從此以後，隨口說偈頌，好像宿世曾經修習一樣。成注曾經開示大眾說：「腳蹋無生路，四面何回互。推出眾人前，分明絕舉揚。本來真面目，萬事皆具足，觸著與磕著，處處超佛祖。更有念佛親，西方勝境真。蓮胎保養處，不隔一毫塵。若人達此意，不勞向外尋。業識消磨盡，往生即此心，華開親見佛，萬象盡回春。」如果有居士問佛法者，則曰：「娑婆苦，何不隨我往西方去呢!」清乾隆三十四年（西元一七六九年）四月，得下痢的病，臥病有一陣子。有一天，召喚侍者來面前說：「扶我起來坐著。」又要了一些橘餅湯來喝，然後正念而往生，時年七十三歲。（畫禪寺雜錄。僧宏通述）

清本印

本印。字松岐，江蘇吳縣人。年幼時多病，因此發願出家。年二十五歲時，父母送她到城中的圓通庵剃度出家，不久之後受具足戒，自己另外購買數間房屋用來居住，並取名為『觀幻』。其戒行高潔清凈，勤於修習福德之業。後來遊歷各個名山古寺並供佛齋僧，而將功德迴嚮往生凈土。

清高宗乾隆四十五年（西元一七八○年）八月，自九華山回來後，訂定日期禮拜大悲懺，才過兩個七天，忽然感染些微疾病，並說：「我此生的塵緣已盡了!」於是停止大悲懺，專持佛名。到了十月上旬，臥床七日，面向西方右側而臥，持念佛名不曾間斷。不久，囑咐後事完畢之後，命令徒弟持誦《阿彌陀經》，誦到第三遍時，寂然而往生。（西方公據集驗）

清徐氏

徐氏。江蘇松江人，嫁給本郡的楊拂齋。年三十二歲，開始吃素念佛，並虔誠持念大悲神咒，希望能夠往生西方極樂世界。每天早晨起來，必先盥洗，然後焚香、念佛一千聲、持大悲咒二十一遍。功課作完之後才開始整理家事，如是不變而過了數十年。清高宗乾隆三十五年（西元一七七○）夏天，患輕微的疾病。至六月八日，仍如平常一般地課誦，持咒約十幾分鐘之後，家人感覺到持咒的聲音好像漸漸跑出門外，近前仔細一看，徐氏已經面帶微笑坐化往生了。當時正值炎熱的夏天，經過了三天，仍然面貌如生。焚化衣衫的時候，火焰變成五彩色的蓮華，看見的人都讚嘆稱異。（染香集）

清凌氏、母葉氏

凌氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達四十年，禮古潭和尚為師，每天禮拜《華嚴經》，如此循環不停共拜了三部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現金色身，然後往生。凌氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚為師。凌氏日夜六時行大悲懺法，並且禮拜《華嚴經》共計二部。凌氏時常在五更起來進入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、準備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方凈土。有一天，觀音大士顯現其聖相，凌氏於是現出病態，並告訴她的女兒說：「佛光滿室，我走了。」說完後即安然往生。時年六十九歲。當時是清高宗乾隆三十四年（西元一七六九年）。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。並且以持誦《法華經》，及念西方阿彌陀佛聖號為平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。（善女人傳）

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