若念〈大悲咒〉就有了飛往阿彌陀佛國凈土的飛機票

內容摘要：若念〈大悲咒〉就有了飛往阿彌陀佛國凈土的飛機票妙境長老《大悲心陀羅尼經》講記29 【觀世音菩薩復白佛言：「世尊，若諸人天誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生」】前面念大悲咒的方法說完了，就是念大悲咒能夠除罪。以下是「若諸人」間，或者天上...

若念〈大悲咒〉就有了飛往阿彌陀佛國凈土的飛機票

妙境長老《大悲心陀羅尼經》講記29

【觀世音菩薩復白佛言：「世尊，若諸人天誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生」】

前面念大悲咒的方法說完了，就是念大悲咒能夠除罪。以下是「若諸人」間，或者天上的人，「誦持大悲」的「章句」。這個章應該說是全部的大悲咒，句就是章裡邊的一句一句。「臨命終」的「時」候，「十方諸佛皆來授手」，就是十方諸佛都伸手來提拔你、來救護你的意思。「欲生何等佛土」，你願意往生那一個佛世界。「隨願皆得往生」，都可以往生的。

我們現在居住的，當然這是凡夫的世界。凡夫的世界，就是苦惱的世界。佛的世界是和平、安樂的世界。我們到和平安樂的世界，當然是好過不和平的世界，所以願生佛世界，也是對的。不過問題是什麼呢？就是我們還有很多的好朋友在這個世界，我們走了以後，同這些人分離了，分離了，有的人就不願意到佛世界去。

這個意思在大本的《阿彌陀經》上有提到，提到阿彌陀佛國世界的人，在那裡隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩修學佛法，那麼你修學有成就了，你隨時還可以到其它的世界，你也可以回到你原來的世界，所以並不是留在那裡。

所以這上面，臨命終的時候，十方諸佛都來授手，這是個非常殊勝的境界。我們凡夫難免有些錯誤的地方，命終的時候，若跑到三惡道去，是很苦惱，若是因為念大悲咒的功德殊勝，使令罪業潛伏在那裡不動，佛菩薩接引我們到佛世界，這是佛教徒最吉祥的事情，非佛教徒很難有這樣事情。因為非佛教徒不相信佛法，他不肯念大悲咒，當然就不容易有這樣的事情。

【復白佛言：「世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善，除不至誠】

底下這一段文，在大悲懺上有引。觀世音菩薩又對「佛」說：「若諸眾生」，他肯「誦持大悲咒」。「誦」就是把大悲咒背下來了；「持」就是不忘。你天天的念誦大悲咒，當然不忘。你要是誦下來以後，你不念，不念，就忘了。誦持表示天天的持誦。這個人若「墮三惡道者，我誓不成正覺」。誓是決定的意思，我決定不成佛。

我以前曾經講過，這個咒的作用。意思就是大悲心陀羅尼這個章句，為什麼我們念它，它會有這個作用呢？就是千光王靜住如來，或觀世音菩薩，由他那個清凈無為，離一切相的那個清凈心、大悲心，加持了這個咒，賜予這個咒有這樣的力量。

譬如說是一根針，醫生對這個針說：說是希望這個針，它能治好人的病痛。他就這麼祝願。這個祝願可能靈驗，也可能不靈驗。但是在《瑜伽師地論》裡面說，要是得了禪定的人，他要祝願，就會有靈驗；我們沒有得禪定的人，心裏面散亂的人，你想祝願就不一定靈。大福德人也多少有些力量，有禪定的人，他要祝願，就會有力量。

得了禪定，他又成就聖道了，得無生法忍了，或者是到了第八地菩薩這個法身菩薩；或者是成佛了的人。他那個圓滿、清凈、光明的大悲心，他能夠祝願這個章句，他有這樣的力量。他說：「誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺」。他就是賜予這個章句有這個力量。有這個力量了，他就是會有這樣的靈驗，你若這樣誦持，他就不墮三惡道。

「誦持大悲神咒者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺」。若不往生到諸佛的世界去，我決定不成佛。前面是遠離苦惱的世界，這個地方是到安樂的世界。「誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺」。有罪，造了罪的人，自己沒有辦法調轉業力，當然就隨業流轉。有觀世音菩薩的大悲神咒，能令你轉變，使令你不墮三惡道。

我們願生佛世界，我們沒有神通，是個普通的凡夫，說是從這個世界到那個世界去，這是很不容易，這是很難的。但是念大悲咒，就能成就這件事。若用現在的情形來說，這等於是有飛機票，你若念大悲咒，等於是有一張飛機票，那麼你坐這個飛機就是到阿彌陀佛國。

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