我學佛五十餘年，歸納佛法的精華，二十字：「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，這是心性；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這是我們的行為。純善的行為，純凈的真心，這就是佛法的精要。如果說得更簡單一點，就是「純凈純善」四字。「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」是純凈，這是講「心」；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」是純善，這是講「行」。純凈的心性，純善的行為，不夾雜毫分不凈不善，你就圓滿成佛了。所以學佛學什麼？就學這個，在日常生活當中學，在工作當中學，在處事待人接物當中學，沒有一絲毫虛偽，沒有一絲毫污染，沒有放不下的，就行了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經論不離這個原則，我們掌握這個原則就知道怎樣修行了。

學佛最重要的是什麼？是「三皈、五戒、十善」，真正想在這一生成就，想脫離六道輪迴，想證得一真法界，就是《觀無量壽佛經》講的「凈業三福」，要從這個地方下手。「凈業三福」第一條：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這一條做不到，念佛不能往生。這一條做到了， 即具有人天福的基礎，才能學佛，才能接受佛法。佛經典里常常提到的「善男子，善女人」。「善」是標準即做到這一條，具足這個條件，可以當佛的學生，接受佛法。 念佛生到西方極樂世界是凡聖同居土。

如果想提高一層，要生方便有餘土，你得修第二條善，就是第一條再加上第二條：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」。「不犯威儀」的意義，一定要保持佛教最好的形象，把佛教形象破壞了，這一條就沒有了；換句話說，我們起心動念、一切的行為，都要給世間人做最好的榜樣。我們聽經精神不能振作，這是不好的榜樣，低著頭打瞌睡是不好的榜樣，這都在威儀裡面，所以一切都要守規矩。為什麼要這樣做？做給別人看的，對自己不重要，這是佛教的形象。《阿難問事佛吉凶經》裡面講「形像鮮明」，也就是說做社會大眾的模範，做社會大眾的典型，不好的樣子不可以做。學佛的人跟大家接觸，愁眉苦臉這是不可以的，人家一看你這個樣子，佛還能學嗎？學佛就變成這個樣子了。讓人家跟你一接觸生歡喜心、生恭敬心，這是好樣子。

更高一層是生實報莊嚴土，你還要加上第三條福，就是：「發菩提心，深信因果」。「讀誦大乘，勸進行者」，「勸」是教別人，自行化他，這樣的人念佛才能生實報莊嚴土。這就是修行最重要的。

你從哪裡學起？從凈業三福，包括三皈、五戒、十善，一定要做！十善裡面的不殺生、不偷盜，在家居士不邪淫，要從念頭上做起。傷害眾生的念頭不能有，有這個念頭你就有殺心，你殺的行為沒有，你殺的心沒有斷也不行。還想占別人便宜，占別人便宜是偷盜的心，你盜心沒有斷，你的念頭不清凈。男女之間交往的時候你還會起心動念，你淫慾的念頭沒有斷，那麻煩大了。口業是最容易造的，大家都認為無所謂，不是無所謂，關係太大了。妄語欺騙人，兩舌撥弄是非，惡口裡面包括戲論、開玩笑，不單佛法禁止，世間孔孟也禁止，為什麼？開玩笑，說的人無意，聽的人有心，往往得罪人，跟人結下冤讎，將來生生世世冤冤相報，不曉得原因從哪裡起來的！言語不能不謹慎，對自己一點好處都沒有，要細講，你才清楚、才明白，自己才知道收斂。

三皈、五戒、十善包括整個佛法，大小乘經論都在其中。所以佛家一個法門通了，所有一切法都通了。佛法修學得定開慧，你得不到定。定是樞紐，得定之後開慧，你才能夠了生死、出三界；單單得定不能開慧，你出不了六道輪迴。四禪天得禪定；四空天，是更深的禪定，不開慧。如果從定當中開慧，你就超越六道了。所以得定還是解決不了問題。但是，定是開智慧必要的手段，於是我們修什麼？就修定慧。

三皈、五戒、十善都是幫助我們修定慧。十善業道教我們放下，惡的念頭都放下，不要說惡的行為了。放下，智慧才能現前，看破就是智慧。所以一般人講修行，就從三皈、五戒、十善下手。

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