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「佛」是梵語Buddha的音譯，全稱為「佛陀」，

是覺、覺者的意思，也就是覺悟了真理的人。

具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實通達諸法實相，

成就以上功德才可以稱為「佛」。

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1.「名號」指佛陀的名字和稱號

《大乘義章》這樣解釋名號的詞義：

顯明體者為「名」，表德者為「稱」，

名與稱彰於外而號令天下者稱為「號」。

「佛」因覺而得名，覺悟是佛的首要功德，

其他功德皆因「覺」而起。

一個「佛」字便是一切功德的總攝。

除了「佛」外，佛還有許多名號，

它們分別象徵著佛的不同功德，

使佛陀的真如體性和廣大功德一目了然。

2.在諸多名號中，最常見的有「如來十號」

（雖稱「十號」，一般都列舉十一種名號）：

如來，音譯多陀阿伽陀，

謂「乘如實之道而來而成正覺」之意。

應供，音譯阿羅漢，意指佛斷盡一切煩惱，

智德圓滿，「應受人天之供養」。

正遍知，音譯三藐三佛陀，意指佛具一切智，

於一切法無不了知（能正遍了知一切之法）。

明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口之業

皆圓滿具足。

善逝，音譯須伽陀，又稱為「好去」，

意為以一切智為大車，行八正道而入涅槃。

世間解，或譯「知世間」，

即佛於一切種有情世間及器世間，皆善通達。

無上士，如諸法中，涅槃無上；

在一切眾生中，佛亦無上。

調禦丈夫，佛大慈大智，以軟美語、

悲切語、雜語等種種方便調禦修行者（丈夫），

使之去往涅槃。

天人師，示導天、人及其他眾生何者應作，

何者不應作，是善還是不善，使之解脫煩惱。

佛，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。

世尊，即具備眾德而為世人所尊重恭敬。

經論中也有隻列舉十號的情況，

即將「世間解、無上士」合為一號，

或將「佛、世尊」合為一號，

或將「無上士、調禦丈夫」合為一號。

3.很多名號從不同的角度來顯示佛的殊勝

比如，用「世雄」讚歎佛陀是

斷除了世間一切煩惱的雄猛、雄健者；

用「世眼」讚歎佛陀是世間之眼目；

以「世英」讚美佛陀是世間優秀者；

「天尊」「佛天」「天中天」表示佛陀是諸天中

最勝第一義天；「大覺」「覺王」「法王

表示佛圓滿覺悟了一切諸法的真性、於法自在；

「大沙門」說明佛是沙門中最尊貴者；

「大仙」指佛是仙人中最尊貴者；

「大醫王」則說明佛指引眾生解脫生死之道

如醫中之王開方療養眾生疾病；

「佛日」比喻佛像太陽一樣光明；

「兩足尊、二足尊、兩足仙、二足仙」指佛是「

二足生類中的最尊貴者」，

「二足」還表明佛陀願行具足或福慧具足；

還有「人中牛王」「人雄師子」，

以獸中王者比喻佛陀大雄大力的功德。

稱頌佛陀名號，有著不可思議的功德。

過去有一個人，他在森林中遇到一隻餓虎，

老虎衝過來要吃他，危急時刻他念了一句「南無佛」，

以此善根在佛世時出家證悟了阿羅漢果。

事實上佛號的功德還不止於此，

一句佛號就可以種下證果之因。如《法華經》雲：

「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

稱頌佛陀名號的利益，在其他經典中還有很多宣說。

《大悲經》雲：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，

不可窮盡。」《文殊師利問經》雲：

「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，

亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。」

《大智度論》雲：

「譬如有人，初生墮地，即能一日行千裡，足一千年，

滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，

一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。」

《佛說稱揚諸佛功德經》中，

詳細介紹了諸多佛土的如來名號

以及稱揚這些名號的種種功德。

稱念佛號後來成為大乘淨土宗所弘傳的主要法門，

《觀無量壽經》說，如果至心稱念「南無阿彌陀佛」，

在念念中可以滅除八十億劫的生死之罪。

稱念佛號功德殊勝，簡單易行，

許多佛弟子便是因為一心稱念阿彌陀佛，

而得以往生西方彌陀淨土。

文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat115/node869013

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