冤親債主纏身
「斷三界之見惑，即得此果」。在我們這個世間，要斷見惑真難!你看八十八品見惑，佛通常把它分成五大類，講說方便。第一個身見。六道眾生都執著身是我，現在佛告訴你，身不是我，你能相信嗎?當然相信。相信，還是執著身是我，執著照執著，相信照相信，這個相信跟放下是兩把事情。這個信是什麼?信裡頭的疑沒有斷。疑要真斷了，真放下了，真放下就證得這個果位。真正曉得這身不是我，知道身不是我，好多煩惱都沒有了。你想多少煩惱是從身生，身要沒有了，譬如說疾病，身不是我的話，疾病不是我的，這與我不相干，頭一個你永遠不會得病。你執著什麼?身。人家要報你，冤親債主報你，是因為你有身，你愛這個身，我就在這下手。你要把身丟掉了，他沒著落了，冤親債主找麻煩找不到了。這是真的，一點都不假，你不執著這個，他們一點辦法都沒有。
所以有什麼冤親債主纏身的人，你要好好的聽聽這個道理，真搞懂了，這是永遠跟冤親債主畫一條界線，咱們不相干了。沒有我了，一切附不了身，沒有身。身不是我，身是假的，身只是我所有。我所有，隨時可以丟掉，你們找麻煩我就丟掉，一絲毫留戀沒有，不痛不癢，他就不找你了。有痛有癢，找你;不痛不癢他再不找你了。所以真難。你看，見惑頭一個身見，第二個邊見，邊見就是對立。凡夫總喜歡跟人對立，跟人對立、跟事對立、跟一切物對立，這麻煩來了。再就是成見，成見是什麼?自以為是，不如我的意思就生煩惱，如我的意思就生貪戀，都是麻煩。所以斷煩惱從這兒下手。沒有成見，就隨順眾生，樣樣都好，沒有分別、沒有執著。「恆順眾生，隨喜功德」這才能做到，讓自己得大自在，真正解脫。
淨土大經科注 (第三0一集) 2012/4/19
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0301
我們很多學佛人都懂，而且很怕冤親債主，當自己諸事不順，生病或有什麼災的時候，就想到是因為業障的原因，因為冤親債主的原因，為讓自己解決問題，都希望能有什麼好的方法來解決問題。很多佛友也在問我們，怎麼趕走冤親債主啊？
的確，我們有病有災時，大多數情況下都與冤親債主有關，他們在暗中障礙我們，讓我們諸事不順，而我們由於沒有象佛一樣的神通，不知道其中的前因後果，只能束手無策，「坐以待斃」。從佛教上來說，冤親債主都是由於我們多世因為不明事理，身口意上傷害其他眾生。如殺生、與他人吵架或吵架，甚至由於我們有不善的念頭，這些都是我們對其他眾生的傷害。
冤親債主和我們一樣，是六道的眾生，其實他們和我們人的習氣一樣。大家也知道，我們平時如果與人吵架，吵架雙方互不相讓，有時可能也就一句話，大家都長時間互相不理會對方。有些人還因為別人傷害自己，想盡辦法想去報復人家。這些冤親債主和我們人是一樣的，他們有佛性，但還沒不是佛，所以他們報復心也很強，不肯原諒我們，他們隱藏在我們身邊，等機會來了就會報復我們，所以我們會生病，所以我們會破財。但我們想想，如果我們與人結仇了，我們想讓對方原諒，會使用什麼方法呢？強制壓制對方原諒？當然不可能，所以如果我們心態是抱著要趕走冤親債主的想法，也是不行的。我們如果要讓別人原諒，肯定先要向對方真誠認錯，讓對方原諒，甚至有時還要送點小東西討好人家，讓他對我們產生好感。
其實如何解決冤親債主，方法和道理是相同的。我們雖然不知道無始劫以來，我們犯過哪些具體的過錯，我們都要懺悔，佛教懺悔偈就很適用： 往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。大家有空時可以多多念念這個偈語。然後就象我們與人結仇了一樣，也要給冤親債主一些好處，那就是平時要將自己做善事的功德迴向給他們，這些善事包括：放生、供齋、念佛誦經持咒、慈善等等都可以。只要我們去做，並且正確迴向了，他們也一定能得到功德。他們也是六道眾生，習氣和我們人一樣，他們得到好處了，就有可能原諒我們。迴向時也要希望他們早日蒙佛得度，早生極樂，這點也很重 要，如果他們成佛了，他們當然不會再追究我們了。
所以呢，我們平時不要對冤親債主有任何仇恨心理，我們對他們要心生慚愧，然後以大悲心多為他們做點善事，希望他們也能早日成佛。冤親債主趕是趕不走的，要用慈悲心去感化他們，這樣才能解冤結。
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