阿彌陀佛，師兄吉祥！佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠的東方，除了藥師佛教化的淨琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國淨土以外，還有一個東方寶淨世界，這片淨土上的教主是多寶佛。多寶如來，又稱多寶佛、大寶佛、寶勝佛。他是佛門的財神，他左手給世人散財，右手給餓鬼施食，是眾生供奉的殊勝對象！

我們努力工作賺錢，不是因為我們多愛財，而是我們希望可以讓生活過得更好！不用為了生計煩惱！ 有錢就能給孩子更好的生活，更好地孝敬父母，説明更多有需要的人。

古詩雲：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。何其仁也？」要用萬物一體之仁的心態對待它們，謹記白居易詩句勸君莫打三春鳥子在巢中待母歸」。有了這種心態，虐貓、虐狗等醜惡現象就不復存在了。善待天地萬物，人類得到的回報就是：天變藍，地變潔，環境不再污染空氣不再污濁飲水不再骯髒，食物不再有毒，人類自然更為健康。所以善待天地萬物是大善。要善待人群。「擇其善者而從之，其不善者而改之」。季羨林先生晚年提倡「人生四要」，也是處理這種群我關係的：愛國、孝親、尊師、重友。「有朋自遠方來，不亦樂乎？」朋友包括國內外，應該一視同仁，有一種「天下一家」「世界大同」的概念。要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權錢色面前，怎麼把握自己？理學因為提倡「存天理，滅人慾」，而被指斥為用「理」殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等於不讓人有物質追求，使人無法生活。禁慾說和滅欲說在現實社會中是行不通的。寡慾說和節欲說是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達到宋代邵雍在《安樂吟》中的那種境界：無貧無賤，無富無貴。無將無迎，無拘無忌……不佞禪伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國不遠了。

告世間一切有緣佛弟子 ——善男信女！凡誦持我之名號、念持多寶如來心咒者，皆可獲得我的三大聚財法寶的加持，事業順利，財源滾滾，家庭和睦，子孫興旺！

多寶如來咒

那摩波虎喇答那啞 答塔葛噠啞

mà mó bō hǔ lā

dānà yā dá tǎ gǎ dā ya

頂禮多寶如來！

祈願眾善信都能得到多寶如來的殊勝加持

財源滾滾，日進鬥金

全家富貴吉祥

多寶佛賜予眾生七寶塔

多寶佛賜予你七寶塔

此寶塔可以令師兄好運連連

還能幫助師兄消除冤親、清除業障

從此一生好運相伴

人生必須去迎接那些苦難，也應該迎接苦難，去尋找生命的強大信心、力量和美好，來成就人生的內涵和生命榮光。自己活得怎麼樣，也要理解別人活得怎麼樣，看到別人的苦難和艱辛，也不要忘了自己也是正在經過苦難的人，自己也需要安慰和關懷，自己也需要拯救，於苦難為良醫。是苦難，非苦難，只是看起來不太舒服，活起來有點難堪，活起來有些勉強，是需要咬牙去堅持的一種生命過往，與苦難為良醫治癒苦難，化解苦難，安慰苦難，悲憫苦難。在經過的時光當中，有懷疑，有絕望，有迷茫，有感傷，有蒼涼，甚至還有放棄活了一回人生為什麼看不到方向？佛法對於生活的作用就是於黑暗做光明，做光明的燈塔，做光明的使者，做光明的春風，做光明的安慰。用一些善言語去勸導這人情涼薄，多用一些善力量，去改變周圍的冷漠，多用一些善言語，去改變隔閡，多用一些善力量，去化解那些生命的尷尬和難堪善待一切，善用其心，讓生命有光明，讓生命有希望，讓生命歷經黑暗，趨向光亮，活出一個有光亮的人生。生命並不只是那些失意、失落和失敗。知道自己擁有什麼，知道自己應該在哪裡改變，應該在哪裡善加作用、善加護念，發現自己的富有，發現生活的精彩，而不是用自我的狹隘和好惡，去拒絕這生活的考驗和故事，拒絕別人走進自己生命的視野。有誰註定是窮困的人生，只有一個狹隘的心地，不肯去接納這生活的所有的遇見。努力去參與，努力去發現，努力去創造，努力去突破，於窮困得伏藏，去接納這生活的活潑多彩、靈動和呈現。

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