中國與菲律賓之間的南海之爭，觀音菩薩無辜躺槍。南海如果被菲律賓占了，南海觀世音豈不成了外國人。有人立馬跳出來說，觀音菩薩的駐地在舟山群島普陀山，遠在東海，菲律賓占南海也占不到觀音菩薩的駐場。

問題來了，為什麼觀音菩薩道場明明在東海，為什麼要叫南海觀世音菩薩？

在解釋觀音菩薩到底家在東海還是南海時，我們首先要明白一個道理，觀音菩薩其實是外國人，老家在印度。

根據《大唐西域記》的胡祖，南印度有一個國家，稱作「秣羅矩吒國」。「秣羅矩吒國」的南邊，面臨大海，有一座山，稱作「秣剌耶山」，出產白檀香，還有龍腦香。山的東邊，又有一座山，據說觀音菩薩常常住在這兒。

所 以說，觀音菩薩的印度老家的道場應該是在「秣羅矩吒國」的南邊「秣剌耶山」東邊，這地方有點繞，不過大致的方向是南方。「秣羅矩吒國」的位置，在今天印度 泰米爾納都邦的境內，地域大致應該延伸到印度半島最南端的科摩林角（Cape Comorin），一種認為即印度古代的潘底亞國（梵語Pāṇḍya）。「秣羅矩吒」是應該就是今天西高止山（Western Ghats）南端，直抵科摩林角的那一段山脈。「秣羅矩吒」再東邊的山是「布呾洛迦山」，觀自在菩薩住在「布呾洛迦山」，它的位置，已經離僧伽羅國，也就 是斯里蘭卡不遠了。「布呾洛迦山」是在南海無疑，只是這個南海是印度的南海，並非中國的南海。

記 載觀音菩薩在布呾洛迦山」的經典不止《大唐西域記》，《華嚴經》記載，在印度的福城，有一位善財童子，為了學習佛教，參訪各處的菩薩，其中一處就在南方， 「南方有山，名補怛洛迦。彼有菩薩，名觀自在」。觀自在菩薩即觀音菩薩。華嚴宗的創始人生活在唐朝武后時期，唐朝的高僧大德對於觀音菩薩的「外籍」意識很 強，他們知道觀音菩薩的道場在印度之南海，跟中國的南海無關。

唐 宋以後，佛教的勢力漸漸送上層社會滲入到下層，佛教對中國的影響越來越廣泛。大眾在閱讀佛經的時候，不自覺會有代入意識，將菩薩、羅漢、佛祖這些源於印度 文化的神靈「中國化」。菩薩的形象越來越中國化，觀音菩薩活脫脫從一個男兒身並改造成女菩薩。虔誠的中國信徒，還在概念中把菩薩們的家也搬到了中國，從唐 代開始，幾位中國人最崇拜的菩薩紛紛被移民中國。

五台山成了文殊菩薩道場，峨眉山成了普賢菩薩的道場，普陀山成了觀音菩薩的道場，九華山成了地藏王菩薩的道場。「普陀山」即「布呾洛迦山」。一千年前，中國人就這麼給觀世音菩薩在中國分了一塊地，讓他拿到了中國「綠卡」。

人才都是到處被需要的，菩薩也不例外。觀音菩薩在中國大陸信眾多，藏傳佛教同樣非常敬仰觀音菩薩。拉薩布達拉宮的名字（Potala），其實源自「布呾洛迦山」。住在布達拉宮的達賴喇嘛，被視為是觀世音菩薩的化身。於是，布達拉宮也成了觀音菩薩的家。

那麼，觀音菩薩到底家在何方？

套用現在的話可以給觀音菩薩做鑑定，觀世音老家在印度南海「布呾洛迦山」，後作為特殊人才被引進中國，還分在東海普陀山分了房落了戶，常駐中國。由於觀世音在中國混得太好了，西藏地區的粉絲也越來越多，藏族民眾也在拉薩給觀音菩薩建了行宮。

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