因果，何為因果？

一切都是陌生的條件下，我口渴了，作為陌生人的你倒了一杯水給我，我們之間便結下了因果。但是想要真正理解這個詞彙，必須要從「業」來著手。而業一共分為三種，分別是：身、口、意，另外還有口四、意三，連在一起就是「十業道」。

現在很多人罵街的時候，旁邊的朋友上前勸阻時，往往會說「你積點口德吧」，那麼如果我站在路上，大喊一句：「你們都是神經病！」那我就會造下口業，而因此受到報應嗎？會，但也有例外。

倘若說，路上有人聽到了這句話，而且他因此感到非常氣憤，那麼他生的氣，就是我們所謂的「果」，因此很多人就自以為是的認為我罵的話是「因」了，但實際上不是的，那句話其實只能算是「緣」，而因乃是由許多的緣聚合起來產生的。

舉個例子，凡是要生火，必要的兩個條件就是燃料和空氣。為什麼對方會心中有火呢？在佛法中講，這是源自於「嗔心」，而我的話再加上他的嗔心，綜合起來才是因，如此才會有果。

換句話說，倘若不是我罵街，而是在唱歌，恰巧這首歌勾起了他對往事的回憶，讓他觸景生情，使他傷心了，那麼我的就是緣，而他之所以傷心是因為有痴心，如此綜合在一起就是因。

或者是在聽到我的罵街之後，他又回罵一句，這時倘若我不作回應，只當是沒聽見的話，那麼也就不會起「意業」，自然也就沒有果可言了。但是倘若我跟他對罵起來，輕則上火，重則打架住院，那麼就是「三業」並作了，得到的果自然也就旺如燎原之火。

還有一種可能，就是他聽見了我的罵街，卻並不理睬，只當我腦子有毛病，心裡不但沒有不快反而有種正常人看神經病的優越感，那麼這也是一種果，樂果。

由此可以看出，對待一件事的心不同，可能起業也可能不起，而凡是起業，所產生的果卻是猶如天要下雨一般，擋也擋不住的。

常有人說「因果」、「報應」，但實際上這其實是兩個概念。再舉個例子，我一錘子給你腦袋敲個窟窿，過兩天出門我一腦門撞牆上，腦袋撞出一個更大的窟窿，這是因果報應嗎？當然不是，這種想法其實完全是一種錯誤的見地。

常人落因果幾乎是註定的，那些大修行人呢？

深山老林中的老和尚一輩子吃齋念佛，這時他的弟子向他拋出了這個問題，他便回答道：不落因果。然而就因為這句話，他卻做了五百年的野狐狸，後來他再化身成一位老者，聽神祇百丈懷海布道的時候，也想起提出了這一問題，對方的回答卻是：不昧因果，如此老和尚這才滿心歡喜的離開了。

這裡的不落因果，即指結下因果後將不受報，而不昧因果則是指能夠看清因果，但誰也跳不出去，都要依順因果，區別只是大修行人能夠看清，而普通人則看不清。

之所以百丈懷海認為是不昧因果，無非是到了他這種層次，落不落因果都已經無關緊要了，就比如說學習考試，有的人必須要埋頭苦讀才能夠收穫好成績，這便是落因果，而他卻已經看透了試卷，不需要努力也能夠拿滿分，所以對他來說苦讀沒有用，雖然一樣會報果，但這個果對於他來說是很清楚的。

記得南泉普願禪師，一位大修行人，按理說在人們心目中，這類人一定是慈悲為懷，傷害一隻蚊子都要念個幾十遍金剛經超度，而他有一次卻用刀殺死了一隻貓。那麼他落不落因果？也會遭報應嗎？當然會，前面說過了，所有人都要依順因果，無論是貓，亦或是蒼蠅，都會遭報應。再至高無上的佛，也有「三不能」，其中第一條就是滅定業，也就是逃不出因果法則的限制。

既然如此，南泉為什麼還會殺貓呢？苦修一輩子了，就因為這件事毀了自己的修行路，豈不是太愚蠢了？

其實南泉根本就沒有這方面的擔心，他不是能夠擺脫因果，而是因為他不昧因果，也就不畏因果，意思就是現在他殺了貓，那麼貓也可以明天來殺了他，而他不會有任何的抱怨。就算他因此而墮入地獄也無所謂，他不害怕，因為一旦修行到相當的境界，整個六道輪迴他都能來去自如。如果將六道比喻成留個不同的房間，那麼這些房間的門外都有門衛把手，尋常人無法反抗，但大修行人卻持有通行證，他們來去自由，也就不受這條規矩的束縛。

也就是說，大修行人已經不受因果的控制，對於他們來說，應該是「法爾如是」。

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