當今時代雖然存在少許教法，但並不是很興盛。

所謂的教法是通過講聞來受持的，現在有一些法師在引導眾生，也有一些人通過看光碟等途徑學習佛法，這說明講聞佛法的傳統還沒有徹底隱沒。

可是由於濁世的魔業極其猖獗，大多數佛教徒對講經說法不感興趣。

就像在重病者面前擺再好的美味佳肴，他們也不會有興趣一樣，有些法師即使傳講再殊勝的法，許多業障深重的人也不願意聽聞，這就是教法衰敗的一種惡相。

教法非常重要，我去任何一個道場時，首先要看那裡有沒有講聞佛法，如果沒有講聞佛法，即使有很多佛像、殿堂，也不代表有真正的教法。

和教法一樣，如今證法也不是很興盛。所謂證法就是相續中生起悲心、信心等善心，或者內心對佛法的道理有所領悟。

如同世親論師所說的那樣，除了教法和證法以外，再沒有其他所謂的佛法了。可是現在證法隱沒的現象也出現了。比如在有些人看來，接受密宗四續部的灌頂好像和摸頂一樣，他們把灌頂當成兒戲對待。

這正應驗了一句話——「求法縱多守護少，發誓容易難實踐。」求法的人很多，可是守護戒律的人卻很少；

發誓也非常容易（有些人今天學這個宗派，明天學那個宗派，今天依止這位上師，明天依止那位上師，讓他發再多誓言都可以），可是要實踐誓言卻不是很容易。

講經說法可以開示因果、戒律等取捨之理，可是有些人從來不聽聞佛法，在一無所知的情況下受了很多戒，然後對所受的戒律置之不理，根本不把守戒當做一回事。

在座的各位想一想：我受過多少戒？受戒後有沒有重視持戒？如果沒有認真持戒，雖然受戒有一定的功德，可是以破戒必定會墮入地獄，這是非常可怕的。

戒律是上升和下墮的關鍵。有一個偈頌說：「佛陀之學處，不勤墮地獄。」如果精勤守護佛陀制定的戒律學處，會轉生人天善趣乃至獲得解脫；如果沒有精勤守護學處，以破戒必然會墮入地獄。所以不管在家人還是出家人，受戒後都必須了知學處並精勤持戒，這一點至關重要。

釋迦牟尼佛曾經說過：「濁世的修行人猶如口朝下的沙箱般墮入惡趣。」裝滿沙子的箱子被翻過來口朝下時，沙子會直接掉下去，一點都不會剩下；末法時代的有些人也是如此，表面上似乎有一些修行，可是因為沒有好好持戒，死後也將直接墮入惡趣。

聖天論師在《中觀四百論》中也說：「由於諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮於惡趣。」由於大多數人都行持不善法，所以隨業流轉的凡夫死後大多會墮入惡趣。

的確是這樣的，有時候我去城市裡，看見很多人天天造惡業，心裡就非常清楚：這些人死後不會有其他去處，肯定會直接墮入地獄、餓鬼、旁生。

沒受戒的人天天造惡業，死後當然會墮入惡趣，而有些人雖然受了戒，可是因為造惡業、破佛戒，死後也逃脫不了墮入惡趣的命運。

《佛說沙彌十戒儀則經》中說：「如是破戒因，永沉三惡道，地獄鬼畜生，如次受罪報。」所以受戒後最重要的是守戒。

現在很多人都希求得到灌頂，當然，如果你有信心，得多少灌頂都是可以的，但關鍵是得法後要守護誓言。可是現在有些上師光是傳法，從來不講取捨的學處，結果弟子也不知道什麼能做、什麼不能做，最後得到的法反而對自己有害。

如果我們買一副葯，一定要弄清楚：它能治療什麼病，有什麼副作用，每天服用多少等。受戒也是如此，我們也要清楚相關的取捨之理。

拿皈依戒來說，一個人受了皈依戒後就成了真正的佛教徒，他一定要明白什麼是該做的、什麼是不該做的。

以前我遇到過一個皈依了十五年的老居士，我問她：「皈依三寶後有什麼要求？」她說：「我也不知道，反正佛很好，我就皈依了。」我試探地問：「那基督教這些行善的宗教也可以皈依了？」「是是，我對基督教也有信心，有時候也去拜一拜。」這就是不懂皈依戒的表現。

受任何戒後都有需要守護的戒律，所以我們不但要受戒，更重要的是要守戒。求別解脫戒、菩薩戒、密乘戒固然很好，但更重要的是要知道守戒的功德、破戒的過患以及守戒的方法，然後再如理如法地守戒。

在座的很多人都得過密宗的灌頂，大家一定要懂得密乘戒的學處，最起碼要知道不能和金剛上師、金剛道友發生嚴重的矛盾，這是最根本的一條。

如果連這些都不懂，那你今天去求灌頂，明天就誹謗上師、和道友發生衝突，這就沒有意義了。

文章來源: https://www.twgreatdaily.com/cat115/node1125063

轉載請註明來源：今天頭條