佛教徒怎麼「拜」祖先？看祈竹仁波切設計的祖先牌位格式！
父母祖輩去世之後，作為佛教徒，肯定會做各種法事超度。但是，父母的骨灰如何處理？靈位又如何供奉呢？這也是一個問題。
很多年前，先師祈竹仁波切還在世的時候，看到漢人徒弟家都供奉祖先靈位，他說，其實這樣做對祖先只有壞處沒有好處。
為什麼只有壞處沒有好處？仁波切在佛教知識小百科普及答疑書《獅吼棒喝》（網上有全文）中特別講過：
問：佛教徒是否可以拜祖先？
答：佛法教導我們必須孝順及尊敬父母與先祖，但卻沒有說要對他們的照片或骨灰上香及供奉。
衲見到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遺灰放在寺廟中，這些敬祖的方法並不符合佛教傳統。
在父母及祖上往生後，我們應該代他們供僧及布施，也可以代他們供佛及延請僧人誦經，這樣做可以為他們帶來利益，令他們得生於善道之中。
此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身體。我們的肉身是由父母的身體而來的，他們的身體又源自我們之祖輩，
所以我們與祖上歷代的血脈有著直接的關連。如果我們能利用自己的身體行善的話，因著以上所述的關係，對血緣祖上的利益遠比其他善行為大。
怎樣利用身體行善呢？例如禮佛及捐血就正是身體上的善行了。禮佛正是借著這個由祖先血脈而來的身體來積聚功德。捐血也是一種最能利益祖先的善舉。
它的本質 是身的布施，可以積集功德，同時又能幫助其他人。這個參與捐血的身體，乃至所捐的血，其實正是祖輩及父母之身體的延伸，
所以他們也會得以直接積聚功德。
祖輩既然已經往生，他們的神識就早已轉生於六道中其中的一道，不再是他們以前的身份了。所以，我們向祖先祈求保祐是沒有意義的，
他們也不可能會接到我們的供養物品。
至於骨灰的處理，西藏的做法是把它混和泥土而造成小泥佛像。這些泥佛牌會被裝入一間小屋中。在不能做到這種處理方式的時候，
也可以把骨灰撒在聖地的乾淨土 地上或川河水之中。佛陀並無教示我們要對骨灰供奉叩頭，而這樣做對祖輩往生後之處境只會有害處，完全沒有益處。
佛經中有一個典故正是教示我們不要對先人的 骨灰供奉禮拜的，否則會為已轉生了的祖輩帶來很大的痛苦。
對已亡的父母及祖先，我們應心存感恩而代作善行，但最重要的是我們在父母在生時要隨順他們，令他們歡喜。在父母死後才哭著上香，其實是沒有什麼大意義的！
我的祖母今年年初去世，我也留下了一部分骨灰，預備去拉薩時以傳統儀式混合黏土做成骨灰「擦擦」（即小泥佛像），
裝在色拉寺附近的深山「擦康」（裝小泥佛像的特別小屋）之中。此前，我的師兄弟也有至親去世，然後依從祈竹仁波切的教導，將亡者骨灰做成擦擦送去寺院擦康的。
上圖為不動佛擦擦。印象中，一般亡者骨灰會做成不動佛擦擦（不動佛在消除惡業尤其是定業上有特別的加持力），放置在專門的擦康中。
但是，先師也有一些弟子說，家裡老人會堅持必須有個牌位。後來，祈竹仁波切就設計了一個格式，說以這種方式，對這樣做出的牌位上供、
燒香之類的，都會對祖先很有好處。
下圖就是祈竹仁波切設計的這個格式：
上方【全部內容中譯】如下：
敬禮供養歸依薄伽梵如來應正等覺怙主無量壽。
嗡阿篾帝瓦舍。拿摩仁納達惹亞亞 拿瑪阿爾雅阿瓦囉格迭修惹亞 菩提薩埵亞 瑪哈薩埵亞 瑪哈嘎如尼嘎亞 達底亞他 嗡達惹達惹 底日底日 嘟如嘟如
伊這瓦這 扎咧扎咧 巴惹扎咧巴惹扎咧 咕蘇美 咕蘇美瓦日 伊哩彌哩 茲底佐拉瑪巴納耶娑哈。嗡嘛呢帕篾吽。
咒語下是千手觀音像。
中間空白處填寫先祖名字和貼附先祖照片。
最下方是超度先祖的祈願文。
如果家裡老人並不信佛，或比較介意的，可以將除了人名之外的全部文字、圖片除人名外，設計得超小、超低調，突出中間很大的亡者名字，用這個代替牌位。
這樣做出來後，從技術角度上看，這是供奉觀音，而不是先祖，但的的確確又達到了利益先祖的目的（也可以這樣製作任何亡者的「靈位」）。
因此，可以放在佛壇上（如果是紙張，仁波切一般是貼在佛龕的側面），或放在家中的祖先位，讓家裡的親人祭拜、上香，等等。
這樣不只是沒有壞處，而且對亡者有很多好處。
祈竹仁波切說，長期、永久擺放的，可以做成木牌；短期的，譬如49天內的靈位，可以印在紙上，用完如法燒掉即可。
所謂「如法燒掉」，可參看喇嘛梭巴仁波切的解釋：
問：如何處理佛教典籍？
答：佛教典籍載有佛陀的教法，能使我們免墮三惡道，並開示解脫之道。因此，我們應敬而重之，切勿把經典放在地上、人們坐下或走過的地方，更加不得跨過。
在運送經典時，應把經典好好包裹存放；平常則安放在潔凈的高處，不得與其他書籍一同擺放，更不要把其他東西放在經典或佛具上。
此外，邊舔指頭邊翻閱經典甚為不敬，並會因此而積集惡業。如須銷毀佛經、法本或教法筆記等，應將之燒掉，不得丟進廢紙箱。
焚化經典時，應先念誦經咒，例如「唵、啊、吽」。觀想經文融入「啊」字，「啊」字融入自身，把經中的智慧引入心中。
之後，繼續念「唵、啊、吽」，直至焚化所有經典為止。
下圖是日本的亡者牌位，比較接近於祈竹仁波切所說之「為祖先供奉觀音累計福報除障」而不是「供奉祖先」的概念了。
我想，不分漢傳或藏傳，亦不分國別種族，對於佛教徒來說，這種對先人牌位的設計理念都值得參考。
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