佛教教祖：如來佛祖釋迦牟尼
釋迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意為「釋迦族之聖者」），原名悉達多·喬達摩（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），
古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。
被後世尊稱為佛陀（Buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；漢地尊稱他為佛祖， 即「佛教祖師」。被世人尊為神明。
釋迦牟尼以本誓願於娑婆世界 五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。
釋迦牟尼 （公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。
據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。
35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印 度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。
佛祖釋要編輯
如來佛祖就是釋迦牟尼佛，也稱為釋迦如來。
如來，佛是三界內的導師，六道四生的慈父，亦稱九法界之本師。
在 西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。歷史上確實有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛國的王子喬達摩·悉達多。
後外出修行，終 成正果，創立了佛教。悉達多出生於公元前6世紀，他父親是加比羅衛國國王，叫凈飯王。
凈飯王為了想讓悉達多繼承王位，不讓他出家，給他找了很多美色，悉達 多在19歲的時候娶妻並生下一子。後離家修行，於農歷十二月初八成佛。
.釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。
略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或 梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。
「如 來」這個名詞是從梵語(tathāgata)譯出來的。「如」字就是「真如」(tathāta)，即一切法(事物)的真實狀況，它又包含「如實」 (Yathābhūtam)的意義。
佛經對「如來」的解釋是：「乘真如之道而來」，又說「如實而來」。
「如來」是一個通用名詞，它是「佛陀」的異名。佛字 是「佛陀」的簡稱，是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音譯，應當是「布達」)，佛陀的意義是「覺者」或「智者」。
「佛陀」是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：
①正覺(對一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了)；
②等覺或遍覺(不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟)；
③ 如來佛祖圓覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地)。
如來佛祖
如來：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
如來佛祖神通廣大，法力無邊，是慈悲濟世修真正善的佛。[3]
.釋尊稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十 等。
如來佛祖佛祖簡史
如來佛祖概述
釋迦摩尼，又名釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年），
釋迦牟尼佛降魔圖
古 印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓，是佛教的開啟者。
據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄 王族生活，出家修行。
30歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。
因父為釋迦族， 成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是「釋迦族的聖人」的意思。[4]
如來佛祖佛祖誕生
佛教創始人。本名悉達多，意為「義成就者」（舊譯「義成」），
釋迦牟尼出生地藍毗尼園
姓喬答摩（瞿曇）。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖人」。其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。
釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛的國王，名首圖馱那，漢譯凈飯王。母親名摩訶耶。
是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據當時的風俗，摩耶夫人回母家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。
摩耶夫人在釋迦牟尼出生後的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝（即五明）。
16歲（另有17歲、18歲之說）時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅 羅。
如來佛祖佛祖生平
悉達多降生人間
摩耶夫人途中經過大花園，叫藍毗尼園。那天天氣特別晴朗，
如來佛祖
園子裡面百花爭妍，綠草如茵，充滿了喜慶的氣氛，夫人漫步在花園中，看見一顆高大的無憂樹，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔柔軟軟地垂下。
夫人看得高興，舉起右手摸了摸枝條，太子就從右脅誕生了，披著一身金光。
阿私陀為太子占相
有位博學多識的星相學家，他名叫阿私陀來到王宮，細細地端祥安然而臥的太子，莊重地說：「非凡人！非凡人！
太子相貌奇妙，面如滿月，他是釋迦族的光榮，他將會成為人世間 的救主 。」
舉世無雙的宮殿
凈飯王為太子建造一座舉世無雙，奇妙無比的宮殿，命名為「四時宮殿」；進入宮殿，四季如春，樓上閣下弦歌不絕，宮女歌妓侍立左右，不知人間還有春去秋來的淒涼，
不知人生還有悲歡離合的悲緒.
慧劍削髮為僧
太子命侍從車匿將愛馬犍陟牽出來，策馬前行
農曆二月初八 釋迦牟尼佛的出家日
，徹夜不停。一路上人跡罕至，四周靜寂之極。在密林深處，找到了他所理想的居所，太子削髮改裝為沙門（修道者），叫車匿將他削下的長髮帶回宮給父親，作為紀念。
六年苦行修道
太子帶領五個隨從，來到尼連禪河的加者山苦行林中，為了尋求解脫，他靜坐思維，身不著衣，不避風雨，每日僅食一麥或一麻，堅持不懈達六年之久，身體已極度消瘦，
但仍沒有找到真正解脫的方法。
白猿獻花果
太子來到伽耶山苦行林中，開始過其艱苦日子。他在樹下跏趺而坐，不分晝夜，不避風雨，不臥不起，一心修習禪定。有時山谷中的
白猿摘取花果來供養。但他內心絲豪沒有懈怠的念頭。鳥兒飛來了，在他頭上做巢抱卵，撒尿拉屎，他不嗔怒，也不加驅趕，心性泰然。
牧羊女供養牛奶
悉達多結束苦行後，先到尼連禪河洗去了他身上六年的積垢，隨後接受了河邊牧羊女供養的牛奶，恢復了體力。
隨從他的五個人見他這樣做，都以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城的鹿野苑去修苦行。
悉達多驅逐魔女
太子的威光驚動了六欲天上的魔王宮殿，
魔王波旬心驚膽顫，害怕太子圓成佛道。便派了三個妖冶美麗的魔女去迷惑太子。
魔女來到太子跟前，扭動著窈窕的身子，露出嫵媚的笑容，挑逗太子情慾，而太子毫不動念！閉目靜坐，穩如泰山。三個魔女自慚形穢，狼狽遁去。
菩提樹下悟道
悉達多太子獨自一人，走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下，拾了一些草葉鋪了一個座位，面向東方，盤腿靜坐。
當時發下誓願：我若不能證到無上正覺，寧讓此身粉碎，永不起此座！」終於，在十二月初八日的凌晨，大徹大悟。
佛陀「初轉法輪」
佛陀成道後，開始了四十年不間斷的弘揚佛法，教化眾生的活動
。他最初說法，是到波羅奈城的鹿野苑，化度隨侍過他的五個侍者阿若喬陳如等人。佛陀在鹿野苑的第一次說法，在佛教史上稱為「初轉法輪」。
佛陀弟子千餘人
佛陀離開樹林，來到他曾經修道的伽耶山尼連禪河邊。他的目的是化度在這裡修行的、拜火教的首領優樓頻羅迦葉。
佛陀感化了他，隨後有五百個弟子皈依了佛陀。優樓頻羅迦葉又說服了兩個弟弟那提迦葉和伽耶迦葉，各帶領自己的二百五十名教徒皈依佛陀，這時，佛陀弟子已有千餘人。
回家探望父王
佛陀成道後的第六年，凈飯王思念兒子，很想見他一面。佛陀為了報答父母養育之恩，率弟子回國省親。回到闊別十二年的故鄉。
如來佛祖
他見到了父王，自然流露出的關愛之情，感動了在場的每一個人，父王萬分激動。
羅睺羅「小沙彌」
佛陀回國省親，講經說法，王室宗親紛紛披剃出家。就連凈飯王的愛孫羅喉羅也隨佛陀出家做了「小沙彌」。
過了兩年，佛陀的姨母帶著耶輪陀羅及五百宮女要求隨佛陀出家，佛陀慈悲讓她們出家為比丘尼，並且特製《八敬法》戒律，要求比丘尼眾遵守。
國王皈依佛陀
皓月當空，大地銀輝。佛陀在「竹林精舍」向一千二百五十諸比丘，宣說其深微妙法。
而後，率眾弟子暫離「竹林精舍」，走向北方的「祗園精舍」，沿途不斷對民眾施以教化 。
喬薩彌羅國的國王波斯匿王聞佛說法，深受啟迪，當即皈依佛陀。
娑羅樹下涅槃
佛陀晚年疾病纏身，
仍然到處講經說法。來到拘屍那伽城外的娑羅樹林，佛陀疲乏不堪，決定在這裡入滅。
在兩株娑羅樹中間，阿難攙扶佛陀右脅而臥，還對外道須跋陀羅說法，這是最後度化的弟子，說完便寂然入定，安祥而逝。
這是公元前五四三年二月十五日中夜，佛陀壽八十歲。
如來佛祖舍利子涅磐
佛陀入滅，遺體荼毗，留下舍利八斛四斗，被分成八份，為摩羯陀王阿闍世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衛的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利耶族、
波伐的末羅族（南末羅國）、拘屍那迦的末羅族（北末羅國）和吠多底波的婆羅門分得，各建舍利塔供養。
後 來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。
在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、不幸 中的萬幸，1987年在法門寺地宮遺址中發現了許多唐代古物，世界上惟一的佛指舍利即在其中。
出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重 16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。
據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密 而澤，髓穴方大，上下俱通」。所記與實物吻合。
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