當年好不容易打得日本投降了，為啥不幹脆將靖國神社一把火燒了?
長期以來，靖國神社在中國、韓國、日本這東亞三國之間，高度敏感。
直到現在，在日本國內，政客要攢人氣、拉選民、秀右翼，最好的辦法，就是去參拜靖國神社。
而在對中、對韓的外交上，如果哪一次日本覺得自己吃虧了，只需要由首相或任何一個內閣閣員到東京千代田區九段坂的靖國神社走一遭就行了。
因為，這幫日本政客走一遭只要半個小時，卻至少可以讓對方噁心半年。
那麼，靖國神社是個什麼鬼?為什麼中韓兩國對其如此重視?
靖國神社是個什麼鬼?
要說靖國神社，先要說日本的神道教。
神道教是日本土生土長的宗教，在日本也是與佛教、基督教並列的三大宗教之一。
神道教的教義中，有一種說法，那就是非正常死亡（包括戰死）的人，是不能成為神的，只能成為「怨靈」，而這種「怨靈」會給人世間帶來麻煩。
問題在於，如果日本人都相信這個教義，還會有哪個日本人願意為國家、為天皇去戰死?
教義，當然是不好再改了，否則誰還信?但也得趕緊想轍兒。否則，這個轍兒要是想不出來，大家都怕成「怨靈」而不願意戰死，還有誰願意當大日本皇軍，為政府和天皇賣命送死呢?
日本政府想的這個轍兒，就是靖國神社。
官方的解釋是：日本是世界上有絕對優越性的「神國」，具有領導世界的責任，而天皇是神的後代，所以以天皇的名義進行的戰爭都是「聖戰」，參與「聖戰」的人，無論其以前行為的善惡是非，只要是為天皇或日本戰死的，就不是一般的陣亡者了，當然更不是「怨靈」了，而是保衛國家的神，即「靖國之神」，或稱為「英靈」「英魂」「忠魂」。
官方解釋這麼一大堆，其實就是一句話：如果是天皇和政府讓你們去死，那你們就不是普通非正常死亡的「怨靈」了，而是保衛國家的「忠靈」了——所以，你們放心地去死吧。
在這個思想的指導下，明治維新後的第二年即1869年，政府在東京千代田區九段坂建立了「東京招魂社」，當年就進行了大規模的招魂儀式，以向全體日本人展示政府想出來的這個轍兒。
1879年，「東京招魂社」正式更名「靖國神社」。
靖國神社從建立的那天起，就由日本軍方管理，使用國家財政經費，並且還可裝飾皇室專用的16瓣菊花紋章。而在日本的神社中，只有與天皇有直接關係的如明治神宮或供奉天皇的祖神——天照大神的伊勢神宮，才有這樣的特殊待遇。
由此可見靖國神社的特殊地位。
明治維新以後，日本國力不斷增強，小野心隨之擴大。由日本主動挑起的戰事也就不斷：甲午戰爭、占領台灣、參加八國聯軍對中國干涉、日俄戰爭、出兵西伯利亞干涉十月革命、侵華戰爭等等。
在這些戰爭中的陣亡者，都被以天皇的名義定位為「英靈」，合祀在靖國神社中。
基本的趨勢是，戰爭越多，戰死者越多，靖國神社的動靜就越大，作用也就越重要，在日本社會生活與政治生活中的地位就越不可或缺。
到後來，靖國神社已成為日本軍國主義勢力的重要支柱，成為日本軍國主義教育的重要環節。總之，軍國主義離不開它了。
「為天皇、為國家欣然去死」「死後進靖國神社」成為了那個年代日本人最為時髦的口號。無數的日本人就是在這樣的口號鼓舞下，奔赴侵略他國的戰場，成為炮灰的。
直到戰後，靖國神社仍然與軍國主義相伴相隨。1978年，靖國神社把在東京審判中處以死刑的以東條英機為首的14名甲級戰犯和2000多名乙級、丙級戰犯，合祀進了神社。
如此一來，那些發動侵略戰爭，給包括中國在內的亞洲國家人民帶來深重苦難，並且已經被歷史和各國公論認定的戰犯，在日本人眼中卻仍然是「英靈」和英雄，可以進入靖國神社享受祭祀和崇拜，怎能不叫人憤怒?
靖國神社當初干這個事兒的時候，也自知理虧，極其秘密，用鬼子的說法，那是「悄悄的進村、打槍的不要」。後來被媒體披露出來時，靖國神社還蒼白地辯解說：「不能讓為國盡忠的昭和的殉難者們連安息的地方都找不到。」
正是因為東條英機等戰犯們的入駐，使得靖國神社在戰後再次成了高度敏感的地方。因此，日本政要參拜靖國神社，基本上就等同於參拜二戰戰犯。
不是我們小肚雞腸，實在是鬼子們太過囂張。
有人不禁要問：既然這個靖國神社這麼鬧心，這麼添堵，當初日本在1945年無條件投降時，盟軍總部和麥克阿瑟不是在日本當太上皇嗎?在那個美軍放個屁日本人都覺著香的時候，為什麼不幹脆一把火將它燒了?當年如果燒了個乾淨，今日豈不少了許多麻煩?
嗯，that’s a good question。
但你也知道，當年在日本牛的是美國人，不是中國人。所以，有些事不是我們中國人能夠掌控的。
靖國神社當初沒有被一把火燒了，全怪美國人很傻很天真
剛占領日本那會兒，美軍其實也覺得應該把靖國神社一把火燒了。
因為他們在戰場上親身領教了日本軍人悍不畏死的精神。大家都是人，為什麼日本軍人不怕死而我們美國人那麼怕死呢？
愛研究的美國人經過一番研究，得出了結論：日本軍人悍不畏死的根源，一在天皇，二在靖國神社。
所以，麥克阿瑟一開始就對天皇和靖國神社進行了一系列的打壓：
1945年12月15日，麥克阿瑟發布「神道指令」，宣布廢止國家神道，實行政教分離。但這道命令對靖國神社則放了一馬：要求靖國神社脫離國家管理，成為和其他宗教團體一樣的宗教法人，並和他們一起享受同等待遇。而且，神社中供奉的戰爭亡靈的靈位並沒有被要求撤除。
於是，靖國神社就此名正言順地保留了下來。
1946年，在麥克阿瑟太上皇的要求下，日本天皇發表了「人間宣言」，正式宣稱自己是人而不是神，從而自己否定了日本統治者長期以來鼓吹的「天皇是神」、日本是「神國」的說法，同時也廢除了歷來關於國家神道的有關法令。
於是，日本天皇也就此名正言順地保留了下來。
到了後來，美國自己對日本有了需求，覺得日本還有利用價值：需要日本在亞洲給自己當代言人，需要日本當自己的小兄弟、小跟班兒，就覺得不大好過份得罪日本，於是就很傻很天真地斬草不除根，沒有對日本天皇和靖國神社這兩個日本軍國主義的根源，下狠手。
所以，日本時至今日軍國主義仍然陰魂不散，仍然未能全面深刻地反省侵略戰爭罪行，全怪美國當年瞎搞，一為他們保留了天皇，二為他們保留了靖國神社。
美國對日本，一直都在自作聰明，以為對日本仁慈，日本就能聽話，安心當小兄弟和小跟班兒。
其實，美國和日本，就是一個現代版的「農夫和蛇」故事而已。
1945年，日本是一條凍僵了的蛇，而美國則是救它的那個農夫；戰後美國幫助日本發展經濟、重回國際社會，就是農夫利用自己的體溫在溫暖這條凍僵的蛇；到了今天，這條蛇已明顯地有了恢復體力、到處撕咬的跡象。
美國人可能不知道，蛇就是蛇，你就是救過它的農夫，時機一到它仍然會暴起反噬，而不會有絲毫猶豫的。
只是希望，美國農夫這次能熬過這條蛇的第一波攻擊，畢竟山姆大叔還是做過好事的善人，就大數而言，不應該畢命於毒蛇之口。
至於這條毒蛇什麼時候再來咬亞洲各國，要看它的心情。但是，恐怕這一次的主動挑釁，給毒蛇帶來的後果，可能是粉身碎骨，萬劫不復。