華夏民族竟然是日本人、印第安人的祖先!令人難以想像的是，世界上除了中國以外，還有很多地方都散落著中國人的後裔。而不僅僅是現在以華人為主的新加坡。就比如說，日本的大部分人，蘇聯的東幹人，美洲印第安人都是中國人的後裔哦!
一、印第安人
據航海史學家房仲甫先生講，1983年，北京大學鄒衡教授赴美洲講學，他來信說：有一次應邀參加一年一度的印第安人節日晚會，會上，他邂逅了一位印第安人中學教員。這位教員親切地對鄒教授說，他的祖先來自中國，是殷人。鄒很奇怪，問他為什麼不說是漢人或是唐人，而單說是殷人?他回答：「我們是世代相傳的。」
這件趣聞與前邊提到的中國記者在莫斯科邂逅那位「東幹人」的故事是多麼相像!所不同的是，殷人的東遷，比東幹人的西遷，時間更早，地點也更遙遠。
有時候，歷史的秘密往往隱藏在民間的世代傳說中。
在南北美洲，有關中國古人東遷的線索不止鄒衡教授遇到的一件。
譬如，維多利亞歷史學會會長麥基威在其所寫的《不列顛哥倫比亞掌故》一書中提到的，加拿大西海岸夏洛特皇后海島的土人，大多含有中國人的血統。這些土人，自稱是13世紀元世祖忽必烈東征日本失敗，漂流至該島的元朝水師的後代。
譬如，委內瑞拉學者莫雷諾考證，在公元8世紀即我國唐代時，有一批居住在我國黑龍江、日本海和朝鮮之間的滿族的祖先靺鞨人，越過太平洋在中美洲登陸，被稱為歐康人。其中一部分移入墨西哥，一部分人進入南美洲各地，後與秘魯的印加文化相融合。據說印加王軍成員之間說一種當地人聽不懂的語言，與歐康人的語言相似。滿族的祖先自稱是靺鞨(MoKo)人，而印加的統治者則自稱是曼科(ManKo)族人，發音幾乎相同。另外，印加人以鷹為圖騰，靺鞨人則馴養「海東青」(鷹)。
譬如，1917年的《地學雜誌》第2期上，有署名魏聲的文章：《吉林黑斤人與美洲印第安人同系說》。文中提到：「美洲新大陸，未有餘之蹤跡，故以印第安人與吉林東北之黑斤人相較，其血統如何蛻衍，靡可證明。但黑斤之社會情狀，則余以居東年久，見聞有素。復視近人游美記錄，所述印第安人之風俗，蓋與黑斤人有惟妙惟肖者。余由是知兩種人之關係，加以研究，必為世界人種學上一極有趣味之事……」
譬如，1910年清朝政府派歐陽庚為特使，東渡墨西哥，辦理墨西哥革命時殺死華僑300多人的索賠案。歐陽庚辦完專案後的一天，當地印第安百餘家族的代表，前來找歐陽庚請願。他們告訴歐陽庚：「墨西哥革命時，殺死印第安人750名，這些印第安人是中國血統，殷人後裔，叫殷福布族，是3000年前從天國經天之浮橋島到這裡的。請求清政府一併保護索賠。歐陽庚聞知此事大為驚喜，恰好來墨西哥之前，王國維、羅振玉等托他到美洲後代為調查「殷人東遷」之事，只可惜歐陽庚將此事報告攝政王載灃後，載洋未予支持，查證之事不了了之。
上述事例，與近年來發現的西遷中亞的東幹人一事相比較，顯然還缺少進一步的查證。
懷疑者說，如果是中國古人東遷美洲，為什麼在美洲土著中，找不到使用中國語言和文字的部落?那麼東幹人所使用的「中國老話」，同樣讓中國記者聽不懂，而東幹人的文字則是用俄文字母把清代的陝西方言串聯或拼音而成。如果不是東幹人「自報家門」，僅憑無法聽懂的語言和後來創立的東幹人的拼音文字，你能確定他們是100多年前的中國移民嗎?要知道，東幹人離開陝西僅只120多年，而遷移南北美洲的印第安人，則離開故土已有上千年乃至萬年以上，且歷代移民來自不同部落，不只從中國黃河流域，還有來自日本、朝鮮、中國東北、西伯利亞，以及南洋諸島等，甚至也有北歐和非洲一些部落的移民。因此，美洲土著居民的語言最複雜，種類最多。
不過儘管年代久遠，變遷頻頻，我們還是可以從一個民族的語言文字中找出歷史遺留的些許痕跡。譬如東幹人，至今仍沿用一個世紀前的發音，將政府機關稱作「衙門」，把政府官員稱為「大人」，稱店鋪老闆是「掌柜的」等。而美洲印第安人的語言中，也有些詞彙發音與漢語相似。比如智利等地的印第安人稱小孩子為「娃娃」，墨西哥印第安人稱「你、我、他」為「寧、內、儂」，稱「河流」為「河」，哥倫比亞印第安人把船稱為「賽舨(cham ban)」，而中國至今仍將一種輕巧的木質小船稱為舢舨。
鐵證如山
至於在美洲的古物中發現中國文字則早已見慣不驚了。筆者就曾親見美國北達科他州的「書寫的岩石」照片，以及在亞利桑那州大學博物館所發現的古石照片，這些古代美洲留下的石刻書法，與中國的甲骨文及金文極為相近，有些字的寫法簡直與中國甲骨文一模一樣。難怪北達科他州有關機構根據這些「書寫的岩石」，曾向世界宣告：「中國人曾一度訪問過北達科他」;並且在1972年再版的《關於北達科他的種種事實》一書里，附以有關中國古代人這次探險的記載，其他在美洲發現的中國文字，僅香港衛聚賢教授在其專著中就列出57個，如將重覆的計算在內，達到130多個。
在高山石壁上，刻有「木武術」三個字。就其字體來看，上至殷商甲骨文，下至宋代的「瘦金」體，都有發現。可知中國古人遷移美洲，決非一時一事，而是歷代不停往遷。
那麼，除此之外，一個遷移他鄉的部落如果其語言文字均已失傳不可考，那麼，我們靠什麼去辨別這個部落的「祖籍」呢?人所共知的途徑是：首先從人種上，其次從文化的各個層面上給以考察。
揭秘
我們就試著從這個途徑來走近美洲印第安人──
從人種上說，美洲印第安人屬蒙古人種的一個支系。世界人類學家普遍認為，印第安人主要是15000年至20000年前從亞洲經白令海峽遷入美洲的。從直觀上看去，很多印第安人活脫脫就像一個中國人。筆者就曾看到阿拉斯加的因紐特兒童照片，那留著垂髻的男孩，與華北小兒毫無二致。還有從一些畫報上看到的中、南美洲叢林中的印第安人，你會以為他們是中國南方的少數民族。毫無疑問，大多數印第安人(包括愛斯基摩人)都具備黃種人的特點：頭髮色黑且直，黃皮膚，鏟形門齒，以及白種人和黑色人種所不具備的嬰兒出生時臀部的青色胎記。從血緣上，科學家們也發現了印第安人與中國人屬於同種的證據──1986年3月25日《人民日報》海外版發表文章，題為：《我國發現一種異常血紅蛋白，找到與印第安人同種「印記」》：
近年來，中國學者在中國南部、中部及至東北部的黑龍江省發現一種異常血紅蛋白──克錫塔，與外國學者在美國德克薩斯州和加拿大的印第安人中發現的異常血紅蛋白屬同一類型。這說明中國人與印第安人有某種血緣關係。.
與中國記者在前蘇聯境內發現「陝西村」的感覺相似，不少中國人初到美洲，看到印第安文化的種種現象，都感到親切異常。
100年前，康有為到美洲亞士瑞時，見到一處印第安古蹟，有幾十棟石屋，由來已兩千多年，原本二三層，大部分已傾圯，但結構形似中國的房屋，他寫詩說：「遺民似是自華來。」康有為到了墨西哥、秘魯，發現遺殿器物，都像中國人的遺殿器物，黑髮黑瞳的人民見了他，以酒食招待，視為同胞。石刻遺物，與西伯利亞博物館相同，就確信美洲原住民是從中國鮮卑移來的人種。他認定：「南北美洲，皆吾種舊地。」
二、日本人
大部分日本人可能有著中國血統。中國人的始皇帝是贏政，日本人的第一代的天皇是曾經始皇帝手下的徐福。徐福帶著3000童男童女遠去日本之後，一去不回。其後裔不可計數。
徐福的來歷：
徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。
秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計――以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死!不知徐福已經來到東洋瀛洲。
史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙台)山，南下琅琊台，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。
9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得「不老藥」，卻在熊野浦登陸後，發現了「平原廣澤」(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為「司農耕神」和「醫藥神」。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺蹟。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞台。
中國人徐福是日本人的始皇帝!
日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。
1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位於和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據說就是徐福發現的、使人長生不老的仙藥的蹤跡。市長解釋說，這些草藥是補腎治病的;一般腎比較強健的人，壽命自然會長一些吧!市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老藥，以及為什麼在日本定居下來的故事的石碑。
墓碑立於1834年，碑上「徐福之墓碑」5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學家寫的。
市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護徐福遺蹟的委員會;1931年，他們又成立徐福文化遺產保護委員會;到1955年，他們最後成立了徐福協會。
徐福的墓旁還有7個墓，據說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺蹟。第一次訪問福岡時，我向一位日本高級官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。於是我就將有關徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關於徐福和九州與中國的關係的文章。
所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉村裡，徐福作為一個知識和醫藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農業神。村民們稱徐福為「金立先生」。那裡還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關係。這是17世紀一位藝術家的作品，現在已成為金立寺的一件寶藏。
在金立市每遇乾旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進一個便攜神龕中，在市裡遊行祈雨。遊行時，便攜神龕的後面總是跟著一條36米長、2噸重、用草和竹葉製成的巨龍。整個儀式被稱為「雨乞行事」，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發生一場嚴重的乾旱，進行完這種儀式後，一場雷雨從天而降，灑遍整個城市。
日本人相信，當徐福到千布尋找長生不老藥時，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個千布的女孩。
我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。在江戶幕府時期(公元1600～1867年)，還有曾修復過這座長城的記錄。一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時代，沒有大量的勞動力，要建成這樣一座長城真是無法想像，這實在是一筆巨大的開支。
徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位台灣作者衛挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀;如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些古代遺物呢?2000年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法製造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。
作者十分激動，他擔心如果日本人繼續對他們是神的後代的神話堅信不移，而不肯接受科學的歷史，那麼歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數日本人至今還相信他們是神的後裔，正像兩部最早的編年史《古事記》(古代傳說)和《日本書記》(日本編年史)
所記載的那樣。根據這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是於公元前660年登基的。但是直到8世紀初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。
徐福是日本神道教的真正創始人
日本人不敢考古，一考古就原形畢露。
1987年，我結識了一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰。他在早稻田大學做研究工作，第二次大戰後日本被盟軍占領，他移民到美國和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本後才發現為什麼日本會在亞洲犯下這麼多罪行，為什麼日本想征服世界。他離開日本達25年，10年前才回到日本。
鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時一再道歉，他為日本犯下這麼多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認為，秦朝時，徐福一定是齊國一位以研究延長壽命的丹藥而聞名的傑出首領。秦始皇想除去徐福，因為徐福對他已構成威脅。他派徐福去尋找長生藥，而他當然知道這是一件不可能完成的任務。徐福知道如果自己再回中國，一定會被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國的原因。
鈑野說，徐福帶來了當時中國人知識和智慧之大成，其中包括道教。他認為，徐福才是日本神道教的真正創始人。戰國時期，齊國嚴格信守宗教，每個去道觀的人都得先進行齋戒，那裡有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為「齊室」「齊」即源於徐福的家鄉齊國。
我有些懷疑鈑野的說法，於是在我到每個縣訪問時，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時，總會提出同樣的問題：「這裡有沒有一個齊室，供參拜者齋戒?」穿著飄飄然白色長袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是「當然，是有這樣一個齊室，每個到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒」。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。
鈑野的研究還得出許多出人意料的結論。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的後世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落(即徐福所屬的部落)的後裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的後裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節從日本回來後告訴他，山口郡的人與他們有同樣的面孔、風俗和生活方式，就像是從中國去的，他們都是徐福使節的後裔。
據鈑野的估計，至少有30%的日本人有中國血統，是徐福隨行人員的後裔。
鈑野說：「如果日本人知道我們與中國人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關係，在第二次大戰中，就不會在中國的城市裡犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會想到要侵略中國了。」他還說：「我從未去過中國，因為我為在第二次大戰中我們對中國人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國前我必須克服這種感覺。」
鈑野說日本人是神之子的論調是危險的，如果日本繼續相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。
在日本，守得最緊的「秘密」是祖先的墳墓。未得到皇族的允許，沒有人會想到去碰這些墳墓，更不用說為研究的目的而挖掘這些墳墓了。如果日本允許發掘他們祖先的墳墓並進行研究，那麼日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發現祖先實際上是中國人或高麗人，他們會怎麼辦?我想，這要比不顧史實而沉醉
在想像和神話中好得多。
日本前首相羽田孜曾公開承認是中國秦始皇的後裔。其實很多日本人以前有中國姓，和韓國一樣。
1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的後裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為「羽田」，在日語中，秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的後代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。
三、神秘的東幹人
老蘇聯有個陝西村。
說的是一位在莫斯科學習的中國記者，遇到一位相貌與中國人無異的訪客，要與這位中國記者暢敘親情。訪客操著一口100多年前的晚清陝西方言，讓記者「似懂非懂」，無奈，訪客只得放棄了用他的「中國老話」與記者溝通的打算，改用俄語交談。
原來，這位名叫埃利克的來訪者是一位「東幹人」，他的祖先來自中國陝西。東幹人在中亞地區已經生活了120多年。
19世紀下半葉，在中國西北陝、甘、寧地區曾經爆發了持續10多年的回民起義。起義失敗後，數千名起義軍民拖家帶口，一路翻山越嶺，到中亞逃生。之後，他們大部分人流落到楚河岸邊(現哈薩克與吉爾吉斯交界處)定居下來，當地的沙俄官吏便將這些來自天山東部的中國移民稱作「東幹人」。此後，這批陝西回族移民就與華夏大地徹底失去了聯繫，成了一個棲息中亞的新民族。
與中國故土隔絕l20多年以後，東幹人「不僅固守自己的口頭語言，而且還全力保留著痛別故土時的生活習俗」，以至使得今天踏上中亞大地的中國記者驚奇地發現，在東幹人居住的楚河谷地，竟然保存著幾座晚清韻味十足的「陝西村」。
「走進東幹人的民家小院，感覺就像到了陝西農村，那糧倉、水井、房檐上的一串串老玉米……待客用的正房壘著一張大炕，正中則擺放著油漬斑駁的炕桌。盤腿坐在桌旁，吃上一碗男主人的婆姨精心拉出的麵條，再伸長筷子，嘗嘗各種鹹菜和炒菜的味道，人在國外的感覺就沒有了。」
東幹人的村莊名也都是中國味兒十足，有的村名叫「米糧川」，有的叫「新渠」，有的叫「馬三旗」。東幹人結婚時，男的依舊是長袍馬褂，頭戴瓜皮帽。「整個兒一個舊中國的鄉紳」;新媳婦則「腳穿繡花鞋，頭頂紅花高髻，身著繡滿龍鳳圖案的紅色裙衫」……
四、肯亞中國人後裔
肯亞北方的巴狄島上這位法茂族老婦人自稱已有一百歲，有東非沿海一帶人，她與兒子的扶色確實較接近黃種人，是中國人後裔。
明朝永樂年間三寶太監鄭和曾率艦隊七下西洋，最遠到達東非海岸，時間是公元1405年到1433年，比哥倫布1492年發現新大陸早了將近60年。
鄭和的事跡近年引發西方學者研究的興趣，1994年美國女作家雷瓦西出版了《當中國稱霸海上》的鄭和傳，此書說鄭和的探險曾遠達肯亞，並在肯亞發現了鄭和麾下中國水手的後裔。為此《紐約時報》駐東京特派員紀思道去年2月專程前往東非，結果他發現一些極可能是鄭和部下的後裔，令他喜出望外，亦令他深思一個「過去1000年來最大的謎」：為什麼是哥倫布而不是中國的鄭和發現了新大陸?
樣子極像亞洲人
《當中國稱霸海上》的作者說，她在肯亞遇到的人們自稱，他們是數百年前把狄島中國船難倖存者的後裔。
位於肯亞北方的巴狄島，叢林密布，無電也無路。位於較邊遠地區的肯德瓦和法扎村，那裡居民的眼睛、頭髮及皮膚確有亞裔祖先留下的特徵。後來，我在西雨村遇40來歲的漁夫巴杜。我目不轉睛地看著他，因為他有淺色皮膚和細小上斜的眼睛。半響後，我才開口詢問他的背景。巴杜說：「我是法茂族人。我們法茂族在這裡大約有50或100人。相傳我們是中國人或其它人的後代。」
水手娶土著女為妻
他繼續說道：「許多年前，一艘中國船擱淺在此，水手們游上岸，來到現在我們叫做上加的小村，他們娶了土著女子為妻，這就是我們法茂族人為什麼長相與別不同。」另一個淺色皮膚略有亞洲人特徵的法茂族男子趨前聽我們說話。他名叫密奇，他也說，曾聽老人敘述早年一艘中國船發生船難的故事。他更主動說出一件令人驚訝的事：過去非洲人曾將長頸鹿送給中國人。次日，我遇見一個55歲名叫邦納赫瑞的法茂族男子自豪地對我說：「我的祖先是中國人，或越南人，或者大約是如此。」
「上加」之名源出「上海」
一些村民口中流傳著這樣一個故事：「許多許多世代以前，中國的水手們與非洲部族藩王首領們貿易經商。藩王給他們長頸鹿帶回中國。一艘中國船在巴狄東岸觸礁遇難，水手們游水上岸，隨身帶來船上的陶瓷及其它貨物。日久天長，他們娶土著女子為妻，改信伊斯蘭教，給村子取名『上加』。『上加』一名(Shange)源自『上海』(Shanghai)。稍後，巴狄部落爆發惡鬥，上加村整個被毀，法茂族人紛紛逃命，有的逃到內地，有的落腳西雨。」
長頸鹿的故事
中國史冊確曾記載，鄭和曾將頭一批長頸鹿帶回中國。長頸鹿到了中國後，引起騷動，因為人們以為它是神奇的麒麟，或是中國的獨角獸。在遙遠的巴狄島上的非洲村民，竟然知道長頸鹿贈給中國這段陳年歷史，是難以想像的，除非那些中國水手們把長頸鹿故事告訴子孫，代代相傳至今。
島上曾經產絲
巴狄的陶瓷絕大部份集中在法茂族人家裡，顯示它們來自繼承而非買賣。我也參觀了一些古代法茂族墳墓，外形較像中國的山墳。
研究人員還發現，巴狄和巴莫島的手藝人會編一種籃子，手法與中國華南地區常見相同，肯亞內地並不存在。巴狄島的鼓，與中國人用的類似。當地方言中有一些字，可能來自中文。較令人驚愕的是1569年葡萄牙教士蒙克拉洛寫道，巴狄島的造線業十分發達，在肯亞這是絕無僅有。幾個巴狄島上老年人親口告訴我，他們的島曾經產絲，大約50年前才停止。
五、朝鮮人
現代韓國人(朝鮮人)的祖先是半島南邊的三韓部落。三韓部落發展的國家有百濟和新羅，領土只占據半島南部。
百濟和新羅同時代的高句麗是大陸民族高句麗族建立的國家，高句麗國名來源於大漢朝轄下的高句麗縣;那時的半島北部是漢朝的領土，高句麗國是漢的屬國。高句麗國的國土是在西晉後才接收了西晉在半島北部的領土，從此成了半島北部的主人;此時高句麗已進入王朝的後期。最後高句麗被大唐所滅，半島北部領土被唐接收。當然隋朝曾三次征高句麗，不過沒成功。
半島北邊從來都是大陸民族的領土。不管是商朝人，燕國人，秦朝人，漢朝人，西晉人，高句麗人，唐朝人，渤海人，契丹人都是大陸民族，並都曾擁有過半島北部領土，上下有2000多年。韓國人(朝鮮人)真正擁有半島北部領土是在契丹之後，也就是王建建立的高麗王國後才占有半島北部領土。
然而現代韓國人(朝鮮人)只把高句麗人看成他們祖先，為什麼其他的擁有過半島北部領土的商朝人，燕國人，秦朝人，漢朝人，西晉人，唐朝人，渤海人，契丹人，他們卻不認祖?因為高句麗人已經消失在其他民族中，他們說高句麗人是他們祖先，更好賴帳!!
另外，韓國人(朝鮮人)的祖先新羅人王建在高句麗滅亡200多年後建立了高麗王朝，取代新羅。而滅亡的高句麗在唐書上被稱為高麗。但是王建本人不是高句麗人後代，韓國史書說他用高麗的國號是想把他的王國建成高句麗那樣的強國。就是這個王氏高麗使韓國人(朝鮮人)自認為高麗民族。這就是三韓人成了高麗人的經過。但是這個高麗民族和高句麗民族根本是兩個不同的民族。但是韓國人(朝鮮人)有意把他們的高麗和高句麗扯在一起，這種歷史觀才使他們如此頑固!
真正的高句麗王國是由大陸民族構成，貴族階層是高句麗族，而高句麗族在唐滅高句麗後絕大部份被移民到大唐的中原。
中國史書的朝鮮是指商朝人萁子建的朝鮮國，後來燕國人衛滿取代了萁子後人，建衛滿朝鮮國。而韓國人(朝鮮人)在14世紀李氏朝鮮之前從沒建立過國號朝鮮的國家。但中國史書在14世紀李氏朝鮮之前就記錄過大陸民族建的朝鮮國。公元1392年,王氏高麗的大臣李成桂廢王自立,並在1393年以「朝鮮、和寧等國號奏請」明朝,明賜李成桂為朝鮮王,王氏高麗遂改號朝鮮,學界一般稱之為李氏朝鮮或簡稱李朝。這就是三韓人成了朝鮮的來歷!
三韓人在20世紀以前，因為國家的弱小，大陸王朝文化先進歷史悠久。而且三韓人精英都受中華文化的教育，所以把中國史書中的萁子朝鮮國看成他們的祖先，從而把自己的夷的出身抹掉。中國皇帝對於這樣的「親戚」當然也樂於接受。這種歷史觀誤導了兩國。
三韓人脫離日本人統治後，民族主義興起，他們為了擺脫歷史文化與中國王朝的聯繫，竟編造了5000年的文明，並把萁子朝鮮國看成他們的歷史和國家。