中國神仙排行榜
本榜單只收中國本土之全國性神仙，主要依據神仙之神格高低決定是否上榜及名次，而不依據受信仰程度之高低。
先秦
第一名：黃帝
簡評：《山海經》說黃帝是「天帝」，兒子、孫子都是海神。孫子顓項也做過天帝。戰國時又貴為五帝之首，還發明了一大堆文化東東。雖然黃帝本人神格不明顯，介於神人之間，但兒孫爭氣，父以子貴，祖以孫貴，登上首席。
第二名：帝俊
簡評：帝俊只見於《山海經》，但聲名極其顯赫。乃東方第一天神，與其妻羲和生了10個太陽、與其另一妻常羲生了12個月亮。連日月都是他的子女，見其神格近於創世神。惜乎其後代殷商人不爭氣，將大好江山送於西周，遂使豎子成名。帝俊後被改造為人間的帝王大舜，從此在天國湮沒無聞。
第三名：西王母
簡評：西王母在先秦時還是個糙老爺們兒，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。這種神原本難以上榜，但他憑藉兩大優勢勝出：一是掌管生死刑罰，擁有不死之藥，油水之豐厚無人可比。二是占據了神話界第一旺鋪――崑崙山(崑崙和蓬萊為中國神話兩大發源地)。黃帝得人和，西王母則得地利，因此沖入三甲。
第四名：顓頊
簡評：顓項是黃帝的孫子，曾為北方天帝，安排日月星辰之位次。顓項的下屬最多，三個兒子都是疫鬼。他最大的神跡是命令下屬重和黎「絕地天通」，就是斷絕了神界與凡界的通道。
總評：先秦時期創世神與始祖神均不明顯，而且記述駁雜不堪，條理起來殊為不易。其餘神農、炎帝、祝融、蚩尤等，或基本為人王，或神格太低，不予入榜。
秦漢
第一名：伏羲、女媧(並列)
簡評：伏羲與女媧在漢代以人類始祖神身份直竄榜首。漢代畫像石中，伏羲女媧大多作人首蛇身以夫婦姿態出現，手中或捧日月，或持圓規、曲尺，象徵陰陽結合。女媧又有造人、補天之功，後演變為婚姻之神。伏羲則有作八卦、結網、作琴瑟之功。
第二名：西王母
簡評：西王母在漢代轉為女性，成為一風韻無限的少婦。嫦娥奔月即因后羿「請不死之藥於西王母」而起，周穆王也向她求取不死藥，漢武帝也設祠祭祀。漢代出現席捲全國的崇拜西王母熱潮。
第三名：老子(太上老君)
簡評：漢代的全國性追求――「長生久視」，使黃老之學盛極一時，老子由周代的圖書管理員一躍成為修煉成仙之榜樣。東漢後期道教興起後，老子更「散形為氣，聚形為太上老君」，成為開天闢地創世神，坐上仙界第一把交椅。真是羨煞凡夫俗子。一時間，滿城爭誦「五千言」。可惜出現時間晚了些，東漢已經搖搖欲墜了，只好屈居第三。
第四名：黃帝
簡評：黃帝排名下滑主要是神話的歷史化造成的。原本高高在上的天帝，一下子成為「人文初祖」，雖然也很牛氣，但到底不是神了。不過還有條後路，由於神仙方士的鼓吹，黃帝也開始服丹鍊氣，最終羽化登仙。不過，比起太上老君在道與器之間的自由行走，黃帝從神界下至人間再返仙界，氣勢上終究有些弱了。
總評：漢代人很喜歡追問世界本源，還不腳踏實地。於是只好疊床架屋，天上加天，帝下加帝，還有什麼「一氣化三清」。不過，所造之神太過縹緲。什麼天皇、地皇、人皇，雖然動不動就各自當上幾萬年的皇帝，可是連姓名都沒有，上榜是別想了。
三國魏晉南北朝
第一名：盤古(元始天王或元始天尊)
簡評：三國時出現盤古開天闢地神話，盤古於是一舉登上首位。不過這名字實在太土(據說是從苗族的盤觚神話中轉來)，所以著名煉丹道士葛洪替他取了個藝名叫做「元始天王」(後來逐漸變成「元始天尊」)，還給找了個老婆叫做「太元聖母」，門人、弟子無數。
第二名：太上老君
簡評：元始天王一出，老君只好退居二線。不過還有個僅次於上清宮的中清官住著，名字也改了，叫做「上清高聖太上玉晨元皇大道君」。
第三名：西王母
簡評：西王母又上榜了，不過這次身份不同。她成了元始天王的女兒，住在崑崙山上，西部地區天上地下全歸她管，整個一位女「西北王」。宮殿金碧輝煌，下屬眾仙無數，還有個老公――_扶桑大帝東王公，住在東海的蓬萊，掌管東部各路神仙。
總評：這一時期是神仙大發展且逐漸體系化的時期，位子安排好以後，次序就比較穩定了。最慘的是黃帝，修煉成功之後再上仙界，主席台已經坐滿了。只好再和原來的四帝呆在一塊，排名也基本跌出前十。此一時期神譜最大的特點是不嫌神多，連孔子、顏回這些讀書人也被拉上榜單，當然名次就更靠後了，已在20名以外。
唐宋元明清
第一名：玉皇大帝、王母娘娘(即原來的西王母)
簡評：玉皇大帝由原來排名第十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黃帝形象和東漢時五斗米道創始人張道陵的形象混合而成，中晚唐時以獨立面目出現。宋真宗時不斷尊封玉皇大帝，此後蔚為風氣。元始天尊地位逐漸下降，最終只剩下縹緲虛無的影子。西王母又搖身變為皇后，不再管什麼國家大事，只是像家庭主婦一樣經常主持些「蟠桃會」。神界從此安定。
第二名：關聖帝君(即關羽)
簡評：關羽是凡人升為神仙的標兵、樣板。在宋朝以後被皇帝看中，一再封官許願，最終被人間帝王封為神仙。關羽的優勢在於自身擁有豐富的倫理資源，上至王侯將相、下至販夫走卒賣漿者流，均可從他身上汲取養分。因此關羽成神後一身兼祧儒、道、佛三教，而且在民間享有崇高的威望。
總評：隨著國家政權的集中和強大，世俗權力對宗教勢力取得了壓倒性優勢。神界也完全按照人間模式建造，元始天尊自然位置不穩。與此同時，由於市民生活的興起，神仙界也走群眾路線，很多小神仙紛紛出籠，如城隍、土地、門神之類，分工細緻且級別低，難以上榜