916集會的操盤手終於浮出水面，由全國馬來武術協會（Pesaka）發動，前馬六甲州務大臣大臣莫哈末阿里掌舵；巫統大港區部主席嘉馬尤努斯指揮並充當發言人。首相納吉和副揆兼內政部長扎希既已點頭允許黨員參與，意味著暗渡陳倉的計劃早有布署。警方和市政府並沒有施展打擊力度應對這場定調為非法的集會，也就是政府以身試法，通過濃重種族色彩的街頭狂勢，夾雜著政治反撲和仇情恨緒以維護及鞏固既得利益者的地位。
莫哈末阿里本身具有有跡可尋的理由對華人社會發飆。上屆大選，他轉換跑道，棄州席而改在甲州武吉卡迪國席競選，雄心放在中央。但人算不如天算，在華裔選民占40.75%的地盤上栽在名不見經傳的公青團三蘇手裡，於此斷了仕途。他對任內13年的貢獻而被華裔選民狠棄而責怨和耿耿於懷。
916集會最初喊出馬來人尊嚴大會，既要聲討參加凈選盟有行動黨意識的華人，也間接訓斥華社，流傳的宣傳海報圖文的暴力其實是煽情和恐嚇。一個民族的尊嚴不會因舉辦一場擠兌他人的集會讓尊嚴得以回魂，但卻會落魄，尤其是無法鏗鏘有力說明本身的尊嚴受到怎樣的貶損而滋事尋釁，根本談不上尊嚴而卻在尊嚴上丟人現眼。
因此，尊嚴變調失色之後，莫哈末阿里把集會定名為「人民團結集會」，以淡化輿論暴擊這場集會破壞種族和諧威脅社會安寧。雖然是人民團結集會，但在此之前嘉馬尤努斯囂張的放話，拒絕其他族群參加，且需穿紅色T恤，不准穿黃衣。這些紅衫軍不但要占領武吉敏登金三角地區，也要控制市民和遊客的穿著自由。為緩和四方八面的責議，莫哈末阿里改口氣，歡迎所有大馬人參與，不一定要身穿紅衣，但紅衫軍已鑄造為一族尊大的示威隊伍，上周有2千人的紅衣電單車車隊在市內耀武揚威，說是熱身排練，其實有炫耀和鎮懾的氣氛。一語概之，此次紅衫軍起事的目的並沒有鮮明的主題，一時一個樣，但無法掩飾向其他族群展示力量的氣場。
此集會以馬莫草場為落腳地點，但號召各路人馬在華裔商業密集的武吉敏登路和茨廠街等街道集合遊行，所為何欲無庸贅述。茨廠街販商在公會的決議下將停止營業，避免擦槍走火，施行鬥不過還躲得過的緩解之策。但武吉敏登商家則樂觀這場集會的和平而照常營業，但916當天若被紅衫軍占據街道，如何做生意？商家若與茨廠街同步停業，不但可以凝聚團結精神也可以沉默展現抗議之力，但在商言商的功利之下，各走各的只將突顯他人的力量還未出招之前，本身放棄制肘的時機。
馬華政治局已斬釘截鐵聲明反對916這場充滿種族色彩的集會, 也在內閣申表不認同。但以馬華兩屆大選節節敗退的頹勢，當今掌握的七個國會議席已人微言輕，巫統並不賣帳，足見華裔選民的政治取向決定本身的運勢。80%華裔選民造就了行動黨坐擁37個國席但卻退居一隅，在此關鍵時刻，才領悟政治力量孤注一擲的傾斜，兩頭不到岸。
916集會開弓已無回頭箭，這場集會是巫統權勢鬥爭對外的延伸，尋找對象轉移未能甩掉的丑劣陰影，人們強烈感受到用和平實施恐嚇，用團結撕裂社會，用種族多寡的懸殊之力一展威武，紅衫軍出師無名的叫鬧，只有那些撻伐此次集會的馬來人非政府組織才會對所謂的族群力量和尊嚴，有理性的闡釋。
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