一個916紅衣人集會，南中國海兩岸的一個馬來西亞，屈指一算，前前後後，到底共有幾種想法？在朝在野，不論當權的高層領袖，還是人微的基層隨扈，當下顯然皆各有自己的一套觀點。
副首相兼巫統副主席阿末扎希的立場，說來曖昧，雖不阻止，也非綠燈：「集會是由非政府組織主辦，相信將會邀請巫統黨員一同參與；我想，參不參與，這是黨員的個人權利。」
認同與否，從人權的角度，此話當然。馬青總團長張盛聞當初公開表達的，也正是這個意思：馬來西亞的憲法以及國會通過的《和平集會法令》，皆賦予人民擁有自由上街參與集會，表達個人心聲，黨因此不能剝奪團員上街的權利。
儘管首相納吉隨後受詢也不置可否，巫統內部仍然出現迥然不同的聲音。柔佛州聯委會秘書嘉益士坦然反對，全力支持警方禁止916大集會舉行。緣由所在，乃是因為大馬是文明社會，街頭集會影響他人（的生活和作息）。
而且，嘉益士認為，這般的街頭集會，既對團結馬來人沒有助益，亦不會提升族群之間的關係。非但這樣，一旦控制不當也會造叫囂，破壞公物，垃圾隨處，連累商家的生意。
是的，單就垃圾，眾所周知，發起凈選盟4.0的組織，如今接到大馬固體廢料管理機構（SWCorp）索取那筆高達6萬4955令吉的帳單。以首相納吉所言的兩萬人參與者推算，每人平均需付三令吉。
那麼，據此凈選盟的先例推算，916紅衣人集會最終要是果真來了50萬人，主辦當局恐怕需要另外準備至少150萬的清理費善後。算盤一打，成本和效益，隨之立見。你說值得嗎？
是不是這樣，激進組織的土權（PERKASA）及穆斯林連線（ISMA），這次也和紅衣人唱起反調了。土權主席依布拉欣阿里轉身公告天下，他們並不準備參與，唯成員可以自行決定是否以個人身份赴會。
無獨有偶，伊斯蘭黨總秘書達基尤丁也不認同916之事，伊黨既不願在這個風風火火的非常時期插一腳，也不鼓勵伊黨旗下的忠貞擁躉和粉絲，出席這一場紅衣人集會。
各個組織的看法一一表過，在商言商，劉蝶廣場的業者旗幟鮮明，前不久騷亂的陰影，歷歷還在眼前，遠憂近慮，一言難盡；加上馬幣下挫，股市大跌，生意一舉少了三、四成。偏偏此時發動916，怎麼辦呢？
從這個國家的旅遊本行想，也是這樣。設想武吉免登這條大街的周遭，萬一因此916的群聚釀失控，再經駐隆的全球媒體一起放大報道所有的風吹草動，受害的難道只是特定的種族嗎？
何況，自古以來，出師之事，在於有名。孔子說：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」那麼，916紅衣人集會之名，所為何事？
格局如此，結局自然不必多說了。心存這般的偏見，他們怎麼可能認識，當下國家面對的種種問題，肇因錯綜；縱然人人穿上一件紅色的T衫，一時之間，恐怕都不能解決？
心之罣礙，不一而足。諸如紅衫軍發言人嘉瑪尤諾斯（Jamal Md Yunus）「擔心」爆發挑釁失控，乃至公然勸導非穆斯林屆時最好不要到吉隆坡。言下之意，這裡就不便多說了。
不管怎樣，身臨懸崖，唯有勒馬，才能轉危為安。反之，覆巢之下，豈有完卵，大家只有一起完蛋，迨無異議。想到這裡，應當怎麼處置916紅衣人集會，不言可喻；怎麼可以繼續放任呢？
原載《光華日報》
（董格寧）