葬禮或白事，是屬於一種社會儀式，正式標誌一個人的死亡，同時也是處理遺體的禮儀，世界不同的國家不一樣的民族，葬禮也大不同。
對於逝者的處理方式，大多數和宗教觀念息息相關。自舊石器時代開始，人類就已經開始產生靈魂觀念，原始人認為，人死了靈魂不會死，加上各國的風俗及信仰差異，於是產生了形形色色的葬禮。
馬來西亞是個多元種族國家，民族和諧是促進國家團結的主因，然而雖然三大種族關係可以達致融洽相處，彼此間卻極少邀請他族參與家族葬禮，令不少人對非我族群的殯葬儀式都一知半解。
國家博物館總監拿督依布拉欣表示，國家博物院一直都致力推廣各族文化，每一種族的文化背後都具有其教育意義。
「在眾多的葬禮及棺木中，我們可以發現幾乎每一個種族都有屬於自己的聖潔吉祥物，例如華人的龍、印度人的牛。那是因為每一個年代的社會，都和自然界擁有和諧密切的關係，因此在逝世後，仍堅持維持這一份聯繫。」
在馬來西亞，甚至仍然有華人認為馬來人會將逝者的遺體豎立埋葬，面朝麥加，然而事實上並非如此，馬來人在逝世後，遺體須以白布包裹起來，再安置在簡單的棺木內，最後以平躺的方式安葬在墓園裡。
拿督依布拉欣指出，文化差異可以是一種富有教育性的趣味課題，可是如果不瞭解他族文化及傳統，就很容易造成種族之間的衝突，甚至引發難以化解的糾紛。
華人傳統葬禮摻雜各宗教
華人傳統葬禮以白為主色，因此亦有「白事」之稱，與婚嫁喜事「紅事」相對。華人的葬禮可能隨著逝者的宗教信仰及經濟狀況而有所不同，現代的華人葬禮更摻雜各宗教（如佛教與道教）及地方文化，真正的傳統葬禮已經越來越少。
華人傳統葬禮流程：
1. 小殮：為屍體凈身化妝，穿上壽衣，這個步驟必須儘早進行，甚至有時在斷氣之前就進行，因為時間越長，肌肉細胞的死亡會導致逝者的四肢很快僵硬，影響穿壽衣的方便性。而壽衣的件數通常是奇數，上下相差2，最多只能穿到上11下9，即11件上衣及9條褲子（女性亦可以裙子取代），但如果逝者不超過60歲，即屬於夭壽，就只能穿3件，逝者年齡越大，即表示有福有壽，可以穿多件壽衣。另外，壽衣絕對不能使用皮質布料，因為傳統認為穿著皮質壽衣入殮，逝者將會在來世轉世為動物。
2. 報喪：正式通知遠近各處的親友有關逝世者的死亡時間、情況及葬禮安排。
3. 奔喪：接到報喪的親友，即要攜帶禮品、帛金、輓聯及花圈等等前來參加葬禮，住在遠方的至親也須趕回來奔喪。
4. 停靈：也稱停柩，將逝者的遺體安放在靈堂數天，除了等待遠方的親友趕回來奔喪外，也有助於確定逝者已經死亡，而不是昏迷休克的假死。一般上靈堂設立在家中大廳或臨時搭置的靈棚，逝者的雙腳向外，靈堂上設有悼念條幅、逝世者遺照、供奉品等等。在古代，一旦逝者不能馬上正式安葬，其棺木將會寄放在寺廟，等待安葬的日子，也可稱作為停靈。
5. 守靈：在停靈期間，逝者的親人，尤其是晚輩必須24小時輪流守護著逝者的遺體，並在靈堂接受親友的弔唁。逝世者的近親（孝子孝女孝孫等人），要穿著不縫邊的白色粗麻布衣，稱之為披麻戴孝。
6. 大殮：當著家屬面前，把逝世者的遺體移入鋪有褥子枕頭的棺材內，蓋上被子，最後釘上棺材釘封棺。
（註：隨著時代改變，現代人士直接把遺體安放在棺材內，封棺儀式就是大殮儀式。）
7. 出殯和下葬：送葬的親友把棺木抬到墓地安葬，由孝子（長子）手執引魂幡帶隊，象徵領著亡魂上路，沿路上播放經文或者由樂隊吹奏，並一路散發紙錢（買路錢）到墓地，下葬儀式由道士誦經協助，最後出席者撒上一把黃土即完成。
巫裔葬禮簡單
白布纏繞遺體入棺
相較於華人傳統葬禮的繁文縟節，大馬另外二大民族──巫裔及印裔的葬禮就顯得簡單。
在回教教義中，人是阿拉真主用土做成的，所以死後必須回歸大地，回教徒認為，火化遺體是對死者極為不敬的行為。
根據回教葬禮傳統，穆斯林在逝世後要「速葬」，以大馬穆斯林為例，當一名穆斯林逝世後，一定要在天黑之前下葬，如果是在太陽下山後才逝世，則要儘快在隔天清晨讓逝世者入土為安。
穆斯林逝世後，其家人必須為他清洗遺體，部份保守的穆斯林，將會拒絕讓女兒為逝世的父親清洗身體。遺體清洗干凈後，即以數層白布（男性3層、女性5層）纏繞遺體，放入棺木內，鋪上一層可蘭經布條後送往墳場。
下葬時棺木並不會一起下葬，僅把遺體以頭向北足往南朝右的方位入土，象徵永遠面向聖地麥加，出席者在葬禮上撒聖水鮮花後即可，而一般從回教堂借出的棺木則循環再用。在葬禮後，逝世者的家人在每天5次的禱告中，都要向真主祈禱對逝者的祝福與寬恕，代表生者對亡者永遠的孝順。
印裔子女致敬代哭喪
火葬後骨灰撒海
大馬另一大民族印裔族群的葬禮也屬於簡單快捷，但印度族群卻是反對土葬的民族，普遍以火葬進行，火化後骨灰撒到大海或河流，而葬禮過後仍有許多禮儀要遵守。
當一名印裔人士逝世後，其家人就要儘快通知親友，並由近親為逝者沖涼凈身，換上傳統的服裝，接著為遺體注射防腐劑。雖然遺體注射了防腐劑，但在印裔社會，葬禮也是以速葬為準，但如果有子孫未能及時趕回，則可彈性處理將遺體停放至子孫回來才舉殯。
喪禮後孝子剃光頭
根據傳統儀式，在印裔逝者入棺後，須有一兒一女跪在棺木邊嚎啕大哭及頌唱印度聖歌，但現代社會已開始減少這樣的「哭喪」，簡化至讓子女守在棺木前作最後的致敬。
當所有親人都回來後，就把棺木送到火化場，由仵作負責祭拜工作，再由至親在逝者的頭上抹油，如果是母親去世，長子需要負責捧火盤儀式；若父親去世則由幼子執行。在葬禮結束後，長子或幼子需要剃光頭。
在印裔葬禮舉行期間，喪家嚴禁煮食，同時也不宜進食直到葬禮結束，而葬禮過後的兩週至1個月內，家人必須為逝世者守孝，一般是茹素及不參與任何喜慶娛樂活動。
全球8大奇異葬禮
每一個人都以同樣的方式來到這個世界，但離開的方式卻未必相同，世界之大，每族皆有屬於自己的葬禮文化。
以下特別介紹全球8大奇異葬禮：
最輕鬆快樂的葬禮：西班牙葬禮
雖然人們會在葬禮上哭泣，但葬禮進行時有戲劇表演。當棺車駛入墳場的時候，在場的人都會發出如雷掌聲，在西班牙風俗中，鼓掌的含意除了喜慶、祝賀、鼓勵外，也代表了「永遠愛你，永遠想你」，掌聲越熱烈就表示對逝者的感情越深厚，不鼓掌則意味著對這宗喪事幸災樂禍。
最不佔空間的葬禮：奧地利的哈修塔特鎮（Hallstatt）葬禮
由於哈修塔特鎮的土地有限，居民把埋葬了10年的亡者遺體挖出來火化，只留下大腿骨和頭蓋骨，交給藝術家在亡者骨上寫上名字和生死年份，甚至繪一些圖案在頭蓋上，然後展示遺骨。
難度最高的葬禮：懸棺葬禮（中國、菲律賓與印尼）
懸棺是中國南方古代少數民族的葬禮，屬於懸葬，顧名思義，就是在懸崖上鑿釘木樁，再將棺木置於木樁之上，或者將棺木的一頭置在崖穴內，另一頭則由木樁撐托，讓後人在懸崖下可看見棺木。
菲律賓的懸棺葬禮則是直接把逝世者的遺體放入一根挖空的原木中，弔掛在懸崖上。
精神肉體永存的葬禮：托拉雅族葬禮（印尼）
托拉雅族是印尼東部蘇拉威西島的一個民族，在人們死後會在一個洞穴上置放一個與真人極相似的雕像，為雕像穿上衣服，雕像後面則置放先人的棺穴，有些族人甚至會繼續和逝世的先人一起生活。
屍骨無存的葬禮：天葬
天葬是西藏最普遍的葬禮，人死後，停屍數天讓喇嘛誦經並擇日送葬，由專人將遺體送至天葬師處，惟家人不得跟到天葬台。焚香供神後，鷲鷹見到煙火就會聚集在天葬場附近，天葬師即將遺體的衣服剝去，按照一定程序肢解遺體，讓肉骨剝離，骨頭用石頭搗碎後拌以糌粑（穀類），肉切成小塊，最後按骨、肉順序餵食，直到完全吞凈才結束葬禮。
沉沒的葬禮：菲律賓甘米銀墓地
位於菲律賓的甘米銀小島受到伏爾坎火山爆發的影響，導致社區公墓沉到20英尺的水底，直到1982年，當地島民才建起海上十字架供後人憑弔。
流芳百世的葬禮：木乃伊（埃及）
古埃及篤信人死後，靈魂不會消亡，所以就利用防腐的香料，將亡者製成木乃伊，然後把遺體送給親屬，放到特製的人形木盒裡，保管在金字塔墓室中，靠牆直放。
最壯觀的葬禮：巖石墓葬群（土耳其）
早在2000年前，土耳其米拉有座城堡，住在裡頭的都是逝世的先人，墓碑以巖石雕刻，甚至在深谷及削壁上都曾有發現過巖石墓，遺憾的是，隨著時代的進步及盜墓者的猖獗，巖石墓葬群已經越來越少。
印尼水牛棺木──源自印尼，當一名備受敬重的人物去世以後，就開始尋找木頭，並花上數年的時間將木頭製成一隻水牛模樣，而且，水牛角一定要用真水牛的角嵌上。在水牛棺木完成後，才把已成乾屍的遺體移至棺內，移屍當天，大家都會大肆慶祝，而逝者的家人則要大排筵席宴請親友
泰國棺木循環用──泰國人深信人死後必須火化，以釋放被困在肉體內的靈魂，和一般火化不一樣的是，泰國人所使用的棺木是可以重複使用，棺木只是安放遺體供作瞻仰，當遺體被送往火化場後，就會被移出棺木直接火化，骨灰則安置在暹羅廟。
印裔葬禮使用的棺木雖不豪華，卻會以鮮花布置得相當漂亮。
石器時代最古老的舟形棺木──展覽會上最古老的棺材是一副源自3000年前石器時代的舟形棺木，由考古學家在霹靂州發現，這副棺材的造型簡陋，卻比現代棺木長許多，相信在石器時代，人們在物資匱乏下，以舟作為原型，把逝者的遺體安置其上，讓遺體隨著流水飄走。
菲律賓椅子棺木──源自菲律賓，當一名相當有身份地位的長者逝世後，後人就把他的遺體安放在特製的棺椅。在製成乾屍過程中，屍水就會流往椅子下面的器具，後人必須將這些液體塗抹在身上及臉上，當遺體完全變干後，再置放入另一個遺骨瓮供後人膜拜。
穆斯林的棺木，也隨著時代而改變，從以前的竹棺（左），演變至後期的木棺（右）