印度人在一般中國人眼裡都是滿大街拉屎又撒尿，還不用紙擦屁股，強姦最原生態的奇葩國度，殊不知，在這樣的一個國度的眼裡，印度人對中國人比較反感。印度是什麼？一般中國人並不了解這個舉足輕重的鄰國，只能說「乾了這碗恆河水」也無助於此。
華人不尊重當地習俗
作為世界上最為複雜的國家之一，印度的艱深、落差、深厚遠超人們想像。殖民時期，多數駐紮的英國人都很難弄清即使朝夕相伴的同事，十萬個為什麼永遠縈繞在外來者的心頭，直到今天並沒有太大變化。為什麼英吉拉 •甘地機場剛建立時，廁所中只有便坑是乾淨的？為什麼印度人清洗樓層，拖地和掃地的人絕對分開，不可能給對方替班？為什麼印度的廁所往往不提供手紙？印度人從來不用左手吃飯？
印度閱兵式
這都成為中國人去印度之後，反客為主，不尊重東道主習俗的原因之一，沒錯，就是中國人去了印度不融入印度社會，不學習他們的生活習慣，用筷子這件事對於印度人來說是褻瀆他們的傳統。
印度歷史上的恨意
古印度帝國和唐帝國可謂是勢同水火的冤家，當時的古印度帝國集合了波斯戰象，阿拉伯駱駝騎兵等大批優良兵種，《摩訶婆羅多》(形成於公元前5或前4世紀)和《羅摩衍那》(約公元前4或前3世紀到公元前2世紀末形成)這兩部史詩都是研究古印度國王列國時代軍事發展的重要歷史文獻。從裡面可以得知，古印度的列國時代的軍隊已從吠陀時代的兩個兵種（車、步）發展到步、車、騎、象四個兵種。至於列國時代軍隊的編制，史料記載不盡相同。
據《摩訶波羅多·初篇》記載為四個兵種混編的三三制，其最小單位「波特提」相當於今日之班，由一象、一車、三馬、五兵組成；3個波特提組成1個塞那穆克，3個塞那穆克組成1個怙勒摩，3個怙勒摩組成1個哥納，3個哥納組成1個瓦希尼，3個瓦希尼組成1個普利特那，3個普利特那組成1個傑穆，3個傑穆組成1個阿尼吉尼，3個阿尼吉尼組成1個阿克紹希尼。阿克紹希尼是其最大單位，相當於現代一個軍團。
這四種兵種是古代印度傳統的兵種，甚至在公元7世紀的《大唐西域記》中，仍講「凡有四兵，步、馬、車、象」， 孔雀時代雖增加了水軍、輜重兩個兵種，成了六兵種，但並非是長期以來的普遍現象。笈多帝國以後，車兵逐漸廢而不用，只保留了步、騎、象三個兵種。唐帝國連年西征，硬要古印度帝國臣服，兩國交戰淵源頗深。不過當時中國的唐帝國騎兵以及弓弩手，面對靈活的駱駝騎兵以及防禦力很強的戰象，也頗費了一番周折。
險被唐朝覆滅文明 被人記憶猶新
唐僧在天竺遊歷十數年，採集經論六百五十餘部，帶回中土。摩迦陀王多亦派使臣偕唐僧東來，謁見太宗皇帝。太宗亦喜，命雲騎懷儆，持節往撫天竺。摩迦陀王召國人大臣曰：「東土有天朝，名摩訶震旦，從古至今從未與天竺往來，今摩訶震旦有聖人遣使到此，理當拜迎。」乃出朝恭迎唐使，膜拜受詔。復亦遣使大唐，獻火珠鬱金菩提樹，謁見太宗。兩國遂建交往來。
王玄策是自願請詣接這齣使天竺的苦差事的，不然行這萬里不毛之地，風餐露宿，受那荒野大漠風號沙礫之苦，沒有皇帝點名是沒人願意來的。不過王玄策卻自已報了名，為了什麼他自己非常清楚。太宗甚喜，接連給了許多賞賜，臨行前還讓他抓了蔣師仁做墊背當他的副史，帶走了唐僧的師弟辯機和尚做翻譯。從騎五十餘，從長安出發，一行人不知行了多少個月，總算進了天竺的境內。
薄頡蝥是個和尚，倒還好說話，蔣師仁卻從出長安起，一路上就沒有停止過埋怨，一直嘮嘮叨叨到了天竺。他們沒有想到運氣更不好的事情：摩迦陀王已死，阿羅順那篡位，一聽說大唐使節入境，竟派了二千兵將伏擊。
總算玄策、師仁及五十從騎都是久經沙場，雖慌不亂，排成雁行陣把辯機夾在陣中，奮力殺出叢圍，直逃入吐蕃境內，松贊干布聞訊帶了千騎往援，結果只救脫了玄策、師仁、辯機三人，從騎盡皆戰死，全隊覆沒。
玄策大怒之餘，檄召鄰近各部軍府節度使，及近處各大唐番屬國，集兵馬萬餘，自為總管，蔣師仁為先鋒，一仗擊潰天竺數萬先頭象騎，直取茶鎛和羅城。阿羅順那大驚，守城不出。玄策一心報仇，拿出唐軍攻城的各種技量，雲梯、石車、火攻，狠攻三月余，終攻得茶鎛和羅城兵潰城破。玄策一路追來，斬殺天竺兵將三千，另大半趕入恆河中溺死。
玄策以師仁為先鋒，自為後應，趁勢攻入中天竺，發誓要盡滅天竺。而天竺兵將與唐軍逋一接仗便潰不成軍，阿羅順那無奈只好棄國投奔東天竺，求助東天竺王尸鳩摩的援兵，接著再收集些散兵殘將，欲反攻唐軍。玄策、師仁欺天竺人不通兵法，只知蠻斗，設了分兵伏殺計引阿羅順那上鉤，一舉全殲阿羅順那殘部。活捉了阿羅順那，餘眾盡皆坑殺。阿羅順那的妻子尚擁兵數萬，據險堅守朝干陀衛，也被師仁擊破，逃的逃，降的降。至此遠近城邑望風而降，中天竺遂滅，共收得土地五百八十餘所。
藏南爭議 家園使命感
藏南地區位於喜馬拉雅山脈南側、中華人民共和國西藏引自治區東南部的山南地區、林芝地區，包括了西藏自治區的錯那、隆子、墨脫、察隅四縣的大部分及郎縣、米林兩縣少許國土。藏南地區在夏季，由於迎著從印度洋上吹送來帶著大量水分和熱量的西南季風，這裡溫暖而多雨，年平均降水在9,000毫米以上，是世界上降水量最大的地區之一，可種植許多亞熱帶作物，肥沃得有西藏的「江南」之稱。
中印關於「阿魯納恰爾邦」（藏南地區）的爭議始於1914年。在當年的中英藏西姆拉會議上，英國特使麥克馬洪將中國領土達旺等地區劃歸英屬印度領土，但因中方代表沒有簽字，因而條約無效。目前中國仍然堅持中印傳統邊界線。
總面積將近9萬平方公里的「阿魯納恰爾邦」（藏南地區），人口將近100萬。他們中的所有原住民的語言，都屬於漢藏語系的藏緬語支。由於第六世達賴喇嘛倉央嘉措出生在此地區的中心城市達旺，因此，藏傳佛教在這裡非常盛行。如今，雖然因印度人的移民，這裡信仰佛教的門巴人比例大為減少，但當地仍有相當比例的佛教信徒。
自1959年達賴喇嘛逃亡印度後，一些受達賴集團蠱惑的藏人來到「阿魯納恰爾邦」（藏南地區），使這裡成了「流亡藏人定居點」。2008年8月，受達賴集團的慫恿，該地區約250名藏人，在印度首都新德里舉行遊行活動，攻擊中國的西藏政策。
不僅達賴利用這塊敏感地方攻擊中國，印度也把這裡當作制衡中國的一張牌。他們拉攏個別國際組織援助該地區，變相造成該地區屬於印度的假象。今年6月，印度成功遊說了亞洲開發銀行，將一份29億美元的貸款計劃批給了印度，其中包括用於「阿魯納恰爾邦」（藏南地區）的6,000萬美元工程貸款。後經中方努力，該計劃才被制止。整個中印邊界全長1,700公里，分東、中、西三段。在每一段邊界上都有爭議領土。
排華傳統 因為華人太聰明
當地華人最極盛時期，是1962年之前，加爾各答的華人人口曾一度達5萬人之多。1962年，中印發生邊境衝突，印度政府出台一系列排華政策，並發布禁令，不允許在加爾各答的華人華僑離開該市一步。華人在行動、就業、購物等諸多方面受到限制，還有很多華人失去了家園。
「印度政府對我們有些敵視，那時有一個專門關押華人華僑的集中營——拉賈斯坦邦迪奧利集中營，約有三千名華人華僑被關押在裡面。」華人皮革商李千（化名）說。
1962年中印邊境戰爭僅持續一個月，但很多人卻一直被關押到1967年才陸續被釋放。華僑劉佳（化名）介紹，當局抓人的藉口是，這些人對印度的 安全構成威脅。「後來印度政府發現沒有一個被抓的華人參與反印活動，現在這批受害人想在聯合國控告印度政府當年所為，並要求其道歉。」不過，50年後的今天，印度政府仍無悔意。
當時，數千華人華僑在印度政府的迫害之下，不得不選擇離開印度，少部分富裕或有海外親戚聯繫的華人華僑遷徙到了歐洲、大洋洲、北美洲等地，大部門華人華僑則陸續返回中國。此外，少部分受各方面條件限制的華人華僑不得不繼續留在印度。目前，除了在新德里、孟買、海得拉巴、班加羅爾等地的一些零散分布， 留下的華人華僑大部分居住在加爾各答。
加爾各答的華人也很少參與政治，他們雖然也參與投票但從不參與競選，最直接的原因是華人數量較少無法獲得足夠的選票，另外，中印的歷史恩 怨讓華人處境尷尬。加爾各答市所在的西孟加拉邦的國大黨政府，對華人華僑群體一直採取自生自滅的態度。塔壩地區的道路、排水溝渠、路燈乃至垃圾清理等基本設施服務，全部由華人自費興建和清理。
隨著華人數量的減少，以及對當地社會的融入，年輕一代華人對中華文化傳統的意識日趨淡薄。在會寧會館，當地華人在一百多年前請來家鄉的神像建立神堂供奉，如今已經積著灰塵，很少有人前來祭拜，華裔儼然已非常印度化，用鐵盤子盛飯，用手抓著吃。
漢語是傳承中華文化的重要媒介，然而年輕一代華人會說漢語寫漢字的人越來越少，為了能融入和適應印度社會，他們不得不要懂得多門語言——孟加拉語、印地語、英語，此外許多印度人認為華人過於聰明，會擠壓他們工作的機會，壓榨他們生存的空間，對當地造成威脅。