舌抵上顎一意調心
其文（下有解）：
夫人一身皆心也，虛處者心之體，實處者心之用。此之體用，乃貼粗淺一邊說，其妙義乃氣血焉，以一心之所主者，故日一身惟心雲。
古先哲教人修養，而於閉目冥心後，繼以舌抵上齶、一意調心者，旨何在乎？舌為心之苗，舌抵上齶，則心之神便隨而上註。蓋神為氣帥，氣為心將，如足一作用，則我神已上居夫乾元。其中已具有存想泥丸一段妙用在其間矣。此不過略一存想我泥丸，或者有明晃晃氣象，我則即用此明晃晃一光遍將我身前前後後通體一罩， 繼即從事下句加功。其所謂加功者，不過先調息，看我氣息隨此光，自頂自口，自心自腹，次則繼以虛其頭，虛其心腹，是即存虛妙訣。妙訣之妙，在於存其虛，而步步自里達外焉。謂之調者，有不虛處，以意虛之；有不通處，以意通之；有欲達外而若有牆壁緊向裡迫然者，我則以意一散一鬆，則其中氣象自能疏暢焉。或若有物兜住我氣機，如被網鎖然，我則以意一放一鬆一脫，其訣在放心於無何有之鄉而已。此又在行之者之能心領神會焉。此之謂調，此之謂一意調也。
聞之師日，世多染吐絡血與夫赤濁腸紅赤帶者，其病類由如上所云。飲食睏倦後，得養血化妙矣。無如所化，未行於絡，未藏於肝，未統於脾，蹶然而興起酬應焉。其血橫行而無歸，積而外發，遂成等等症，不勝駭入。世之養生，初行功時，無不見效，已而忽得等等之症而中止者比比，此非別有故，蓋於調心～功不加暢行耳。
我亦深悉其弊，故不憚煩而詳論之如上。
其意：
欲解其文，先觀中醫五行所對五竅：腎開竅於耳，腎主骨；和膀胱相表裡。肝開竅於目，肝主筋；和膽相表裡。肺開竅於鼻，肺主皮毛；肺與大腸相表裡。脾開竅於唇，脾主肉；和胃相表裡。舌為心之苗，心主血脈；和小腸相表裡。
其中舌為心之苗正是此節關鍵，那麼為何又要抵上顎？首先人有任督二脈，督脈循背，總督周身陽脈，為陽脈之海；任脈沿腹，總任一身陰脈，為陰脈之海。這兩脈相互貫通之處，卻有一斷處，就是上齶和舌根。因為斷了，所以氣血之脈不通，所以才會有氣血之病，也就是後面所說的症狀。
那麼解決的辦法，就是舌抵上顎，以此辦法搭通二脈，梳理陰陽，所以此法又叫「搭鵲橋」。
其實如道教丹學修煉之說，當體內純陽之氣，升入頭頂的時候，也就是上丹田的泥丸中宮處，這時候陰陽轉換，就會化作金液下降，此法正好可以引用此金液，而於中醫來說，其實這個姿勢也也有助於多產生津液潤喉。
那麼怎麼做呢？指嘴閉齒合，舌尖抵下齒齦，舌頭中部拱起輕抵上齶，此為正確之法，其實要做的舌自然貼上齶許多人不太理解，其實無需太過著意，首先當太過在意某一個點貼著的時候，就會舌頭僵硬，面容緊張，達不到放鬆的感受，也就是做不到文內所說「於閉目冥心後，繼以舌抵上齶」因為這樣無法冥心，那麼我們其實只需要把舌頭自然含著，讓上齶觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什麼部位。