【面對生死】關於死亡這回事……從宗教解析殯葬禮儀
焦點
每個宗教信仰對人死後的去處有不同詮釋，殯葬儀式也不盡相同，但最終各宗教對死亡的觀點又是否會殊途同歸？
大馬生死特展邀請了國內五大宗教團體代表同台暢談，《從宗教解析殯葬禮儀》談死亡這回事。
報道：本刊 張露華
攝影：本報 黃安健
道教代表：嚴家建道長
佛教代表：覺誠法師
基督教代表：周建基牧師
天主教代表：黃大華神父
伊斯蘭教代表：廖勇鋒
人死後去哪裡？能否重來？
嚴：道教觀點，人死後魂魄會在七七四十九天後消失在陽間，之後去到另一個空間──黃泉。另一種說法是人死後就去地獄接受懲罰，在刑罰滿了之後就會去陰曹地府，所以道教主張為亡者做超度法事，把受苦的亡魂超度到南宮，好讓他們可以重生為人。
周：基督教對死亡看法建立在根本信念。人死後靈魂會離開身體，會去到不同空間，如屬於上帝的就去上帝那裡，如不屬於上帝就去地獄。靈魂是無法與活著的人有聯繫，也不能享用所供奉的東西。
覺：佛教主張老病死生，就如吃了瓜果的種子丟到土裡後會長出樹來，繼續延續生命，所以佛教稱為往生，不是死亡。
佛教相信有來生，死亡就是人生畢業，而今生的成績單是自己填上去的，平時所做的事情就是成績單。死亡，只是從一個地方去另一個地方旅行，平時要提起正念，那?往生得也很自在，不會害怕死亡。
黃：天主教徒相信，人死後就進入永生，靈魂會離開肉體；死亡也不是生命的毀滅，只是生命的改變。人最後有4件事情等待著面對，分別是死亡、宣判、天堂及地獄。
死亡，就是靈魂與肉體分開，另一個生命的開始，不確定的是時間、地點及死法。宣判，是根據一個人的善行與罪惡，來判決你是去天堂還是無止境痛苦的地獄。
廖：伊斯蘭教對死亡的觀點是，凡是生命都會嘗試死的滋味，視乎自己如何面對即將來臨的日子。真主在創造人時就注入靈魂，生命結束靈魂就會離開身體，所以在活著時就要做善報及懺悔，為迎接死亡做好準備，等待被召回到真主身邊的一天。
我們相信後世，人死後就是驛站，等待後世的審判，所以活著時候就要做善功，無論是天生有障礙或缺陷，都要等待真主的感召，不可放棄。
結論：活在當下做善事最重要，復活不是生命重來，而是另一個生命的誕生，活在當下是決定死後的去處。
可以談談各宗教的死亡殯葬禮俗做法嗎？
嚴：很多人以為華人葬禮都是與道教有關，其實不然，華人傳統葬禮分為習俗與宗教，但人們往往都把兩者混淆了，如在棺木上放傘或陪葬品，那是習俗，不是道教儀式。做七，也是傳統習俗，不是宗教儀式。
習俗可以有但不應太執著，很多時候因為執著而導致家人鬧翻。道教的殯葬禮儀主要是拜懺、超度，道士只是中介引渡亡魂到南宮，所以道士只是主持法事。在做法事時，家屬都會質疑到底是否靈驗，亡者得以被超度，這要看個人造化。
法事上的一些儀式如誦經、拜懺，生人在做這些儀式時也同時得以懺悔。
周：基督徒都知道死後回去哪裡而不會感到害怕，所以基督徒葬禮是為活人而做，而不是為死者而做，相比之下基督徒的葬禮是簡單但不缺嚴肅，注重唱詩、分享，以安慰及鼓勵活著的人。
覺：佛教的葬禮並不虛榮、鋪張，但基於華人過去5000年的傳統習俗，葬禮要燒大房子、紙人、汽車給先人，這都是後人的一種想像，希望先人死後能夠享受一切，總之不要過度迷信。
佛教是一個自覺宗教，最重要的是生前做好事，好好過日子，在生時活得有意義，往生也不怕，所以最好在生時就安排好後事，讓家人不起爭執。生者也不要在葬禮上不斷哭，好好說話，讓往生者安心離開，不要留下大家脫離的緣分，要誦經為亡者祈福，讓亡者與生者都各有所歸。
廖：伊斯蘭葬禮是簡約快速，讓死者儘快入土為安。我們也不允許哭哭啼啼，因為這令人失去意志，情緒失控而哀怨真主安排的一切，無法接受無常死亡的發生。這時雖然死者靈魂已經離開身體，但還是可以聽到，所以生人要勇敢接受死亡，可以傷心，但不要牽動其他人情緒。
伊斯蘭信徒的葬禮是節儉的，生下來時不帶任何東西，親人只需為死者凈身，用白布包裹下葬，不需要任何貢品，不浪費資源。同時，為了避免亡者屍體轉變，必須儘快入土為安。
若亡者是穆斯林，而至親是不同信仰，至親還是可以為死者做最後的處理，如凈身或與亡者告別，送亡者最後一程。
黃：人死後，教徒們會去聖堂告訴我們，給亡者辦告別禮。出殯當天會做彌撒，我們會特別為亡者祈禱，生者也通過祈禱讓亡者脫離痛苦。在告別禮上，親友為亡者舉棺時不要背對著棺木，要尊重亡者。
出殯後，也可以繼續為亡者祈禱，彌撒，以示對亡者的尊重，也提醒生人要把握及珍惜身邊的人，孝順父母及好好陪伴家人。
除了儀式之外，各宗教如何幫助生者減低喪親哀傷或解開心結？
周：除了儀式之外，親人去世所留下的結，來不及說再見，都會令生人遺憾終生，因此哀傷輔導是非常需要，不論哪一個宗教。基督教是缺乏這一塊，希望以後各宗教在這方面能夠做得更好。
嚴：一些母親在懷孕期間流產，母親會有愧疚感。但在道教觀點來看，若因為自然造化成不了你的孩子也無可奈何，而且胎兒不算人，懷孕3個月形與神具備才算人，這也符合科學邏輯，所以也不需太過愧疚。
廖：在伊斯蘭，若胎兒超過3個月已成形，會舉行完整的殯葬儀式，包括取名字與埋葬，我們可以為先走的孩子誦經、做善事。
【殯葬禮儀師】為亡者圓滿生命做最後一件事
葬禮，殯葬儀式，都有既定的模式，不同宗教、籍貫雖然會有不同的儀式，但殊途同歸的都是以規格化儀式進行。
也曾經見過一些家庭，在親人去世後，因為對葬禮安排有不同意見，最終在葬禮上鬧得不歡而散，這樣的葬禮，亡者能夠走得安心嗎？
近年來，殯儀業走向專業化，除了為遺體化妝的入殮師之外，還有一個叫做殯葬禮儀師，打點靈堂布置、葬禮儀式，更重要的工作就是讓喪親家屬沒有遺憾的辦理好一場葬禮。
畢業於台灣師範大學教育心理與輔導學系的陳勇豐，年紀輕輕的他從事禮儀師工作已經4年了，很多人都不明白他的工作是什麼，為什麼要選擇進入這個行業。
他認為，人，出生後就是「死路一條」，死亡在東方社會是很忌諱的事情，但在一些國家喪禮並不是可怕的事情，反之會如辦嘉年華的方式來舉行。如墨西哥就有一個亡靈節，玻利維亞會把骷髏當作吉祥物佩戴，印尼蘇拉威西鎮3年一次的凈屍節「馬聶聶」，把亡故的親人屍體帶回家同住，儀式充滿歡愉氣氛。
「其實，禮儀師的工作，就是幫喪親家屬為亡者圓滿生命最後一件事，按照家屬的要求為亡者準備個性化的喪禮，從中緩和家屬的悲痛。」
按要求辦個性化喪禮，可緩和家屬悲痛
他表示，很多人在親人離世的當下都崩潰而不知所措，有的因為迷信或各種禁忌，不懂得處理，令人感到悲痛。
他記得有一次半夜接到電話，孩子說媽媽去世了。當他連夜趕到家屬的屋子時，亡者還臉朝地躺在地上，家屬沒有人敢移動，因為家人對死亡不了解與迷失，不知道該做些什麼，以致日後留下了遺憾。
「印象深刻的一個個案，一位媽媽剛剛過世，孩子問可以再陪媽媽一夜嗎？我說當然可以，我們也需要做一些安排，明天早上再回來處理。我吩咐他把冷氣調大，向警局報備等等，讓他們可以安下心來。」
「另一個個案，爺爺在醫院去世了，孩子把他帶回家，什麼也不做，就讓他躺在他最愛坐的椅子上，泡了他愛喝的咖啡，讓所有子孫們與他作最後的聚會，談談說說，一個小時後才開始安排後事。」
陳勇豐說，死亡並不急，親人離世後，不一定要刻不容緩的為親人辦理後事，或者親人還有些事或心愿未完成的，可以緩一緩。
「你只要讓我們知道你還想要為亡者做些什麼事情，我們一定會盡力幫你完成。作為禮儀師，需要更多耐心與同理心去陪伴喪親家屬，打造一個安詳的地方讓他們面對死亡，甚至與亡者遺體有互動，以後回想起也不會有遺憾。」
他解釋，或許有些人不理解為何要為亡者辦個性化葬禮，認為是殯葬業者行銷。其實，個性化葬禮是要展現喪禮主角個性，讓來弔唁或追思的人來到時，感覺與亡者有所連接，進而擁抱哀傷，面對死亡。
他主張，葬禮不要讓人隨便安排，我們的殯葬文化是包容死亡，如果有一個安全的環境讓人緬懷亡者，把失落轉換成思念，對家屬有療愈作用，讓他們可以在陪伴中面對哀傷，不至於在哀傷里留下遺憾。
「我辦理過一個小女孩的個性化葬禮，她只有4歲大。我國很少家長會為小孩子辦喪禮，認為不要白頭人送黑頭人。小女孩的父母想讓女兒在家，一個最安心的地方度過最後的時間，但公公婆婆反對。聽了他們的心愿後，我跟同事盡力幫助完成他們心愿，把靈堂布置成如小女孩的房間，讓父母及親友可以在安詳環境中陪伴小女孩。」
他說，殯葬業要有溫度，死亡結束的只是生命，而非關係，還可以留下記憶讓親人有所連接，尤其是對還未準備好要道別的人，為亡者好好辦一場葬禮，將可以轉化哀傷為懷念，讓愛繼續成為力量。
「殯葬業並不是一種只完成任務的工作，個性化葬禮也不是要很大的排場，要花很多錢去辦。反之可以排除一些儀式，展現亡者的個性，讓到來的人感受到這是為亡者而辦的葬禮。當然我們不了解亡者，所以家屬一定要參與。也不要害怕與亡者接觸，可以幫亡者梳頭或塗上她最愛的口紅，這是家人為亡者送上最後心意。」
他認為，每個人都應該要想好自己想要的個性化葬禮，甚至與身邊的親人分享，或許就是給自己的最後一份禮物。